关于矛和盾的寓言故事

故事一：原版矛盾的故事。

楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
 
 他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
 
 接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。
 
 过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。

故事二：现代版矛盾的故事。

日前，在本山传媒集团举办的电视剧《乡村爱情故事》研讨会上，作为出品人兼导演的赵本山开宗明义，似乎很真诚地说：“现在国家大力发展文化产业，我们本山传媒集团如何做大，前方的路如何走，很希望专家提出意见，同时给出批评和提醒，多批评、少夸奖！我这个人抵抗力很强，非常能接受批评。”

也许是受到赵本山的“鼓励”，文艺评论家曾庆瑞教授开篇便抛开客套话，直接为赵本山开起了“苦口的良药”：“本山先生被收视率带来的鲜花、掌声给弄迷糊了，被某些不负责任的言论、没有原则的吹捧给误导了。”他认为，《乡村爱情故事》展现了农民生活的很多场景、片断，但缺乏“历史进程中本质的真实”，其中塑造的人物形象扁平化、不够典型，没有时代背景下共同群体的特征。

评论家的话让本山大叔的心里很不受用。随即他非常不客气的给予回击：“我最恨那些自命不凡、认为自己有文化的，而实际在误人子弟的一批所谓教授。高雅是从民俗进化来的，没有大俗就不会有大雅。”“这位教授提到的农村生活，我想知道，您熟不熟悉农村生活？农村到底什么样？您去没去过？您体验过吗？如果没有发言权的话，那考虑好再说。”“我敢说，农村生活在座的各位没有比我更了解的，我是你们的老师，就不要唠农村了。”

本山大叔的“恳请批评”招致双方的不欢而散。呵呵，何苦来！

故事三：国际版矛盾的故事。

“李白故里”之争越来越富有戏剧性，吉尔吉斯坦国也加入到争夺行列。想来人家完全有争夺的理由，因为上个世纪七八十年代我们的中学教科书上明明白白写着，唐朝天才诗人李白出生于前苏联的碎叶城，也就是今天的吉尔吉斯坦国。教科书的影响力岂能小视！当然后来改了，改为四川江油。

那一时期的教科书为什么这样写？据说是源于历史学家郭沫若的定论。郭沫若为什么如此定论？据说那时中苏两国正为边界问题喋喋不休，此“历史定论”完全与政治挂钩：现在的边界还争什么？想当年我大唐王朝时，连你那吉国都是我们的呢。

然而此一时彼一说也，当年的教科书给了现在的吉国以口实，既然你们的历史权威认定李白出生在我们这里，我们当然要夺回“李白故里”这一殊荣哦！

只可怜了天才的李白被反复撕扯得要粉身碎骨了，即便死而复生，也早已没了力气“仰天大笑出门去”了吧。