颐贞塾 | 诗经·黍离

【主讲人简介】

孙奥麟，原龙山国学馆馆长，现为成都钦明书院颐贞塾塾长，在“钦明书院”公众号开设专栏，曾翻译《白话高岛易断》、个人作品有《儒家美学原理》（撰写中）。

【诗经二十讲简介】

《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民间诗歌；《雅》是正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》则是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》相传为周朝官员尹吉甫所采集，由孔子亲手编订而成。其中诸篇的作者，既有圣贤君子、帝王诸侯；也有贩夫走卒、寺人村妇。《诗经》一书，忠实记录了当时的世态人情，触及到了战争、徭役、婚丧、祭祀、田猎、饮宴等方方面面，读之不止使人仿佛置身于商周之世，更使人不觉与三千年前的古人同喜同悲。

【经文一览】

《诗经·黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。

不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。

不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧。

不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

《毛诗序》：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

朱子《诗集传》：“黍离三章章十句。元城刘氏曰：‘常人之情，于忧乐之事，初遇之则其心变焉，次遇之则其变少衰，三遇之则其心如常矣。至于君子忠厚之情则不然。其行役往来，固非一见也。初见稷之苗矣，又见稷之穗矣，又见稷之实矣，而所感之心、终始如一，不少变而愈深。此则诗人之意也。’”

【钦明书院颐贞塾简介】

塾长：孙奥麟

襄理：柯胜（四川大学儒家哲学硕士）

助教：卢辰（四川大学儒家哲学硕士）

　　　张帆（四川大学儒家哲学硕士）

【教育理念】

蒙养之理，本乎太极，伏羲初探，其教斯立。

周文继起，演为六义，仲尼绍述，洞见全体。

三圣之论，俱在周易，精凿不磨，体用兼具。

正学一脉，参赞化育，折中千载，薪火不息。

比及近世，士风萎靡，道丧学绝，驰逐功利，

举国若狂，崇洋慕西，舍己灵龟，观人朵颐。

无瑕白璧，湮没旧籍，纵有问津，信之不及。

皆云古旧，道有今昔？潜隐既久，自当复起。

蒙何以亨？有性存焉。率以立教，方合自然。

无邪赤子，譬若清泉，流荡则污，山下有险。

何以对治？育德为先，果行养正，圣功之端。

匪求童蒙，师道尊严，童蒙求我，恳挚乃传。

初筮相告，以其纯一，渎则不告，为道是惜。

卦彖象辞，指示大体，诸爻所蕴，揆为六义。

首立规矩，风教熏习，端正德本，自觉是期。

率性同天，优入圣域，宽猛相济，义之与比。

凡此六者，合面成体，一消俱损，一举并提。

敬该动静，察微见几，因材施教，各当其宜。

一本分殊，破空之炬，有始无终，罔测其极。

先哲日远，遗经犹及，今也冒昧，略述其意。

【垂询】

卢老师：15928105453