中国古琴十大名曲赏析|疗愈身心

古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国历史悠久，具有最深厚文化底蕴的传统乐器。据人们推测，古琴的历史有近三千年之久，但是纵观历代文献和上古传说，古琴的历史足以推溯至五千年以前的远古时代。是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远 。

2003 年 7 月联合国教科文组织批准，“古琴”列入“人类口述遗产和非物质文化遗产代表”。它是继“昆曲”之后第二批被批准的“世界非物质文化遗产”。

古琴除了修身养性之外，还有一个重要的功能，就是疗愈和养生。几千年来，古琴不仅滋养了中国人的性情，更为中国医学的发展提供了巨大的理论和实践支撑。下面，小编就带着大家详细了解古琴的疗愈和养生功能。

一、五音与五行

我们都知道，五行是中国哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。《尚书·洪范》记载:“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直(弯曲，舒张)，金曰从革(成分致密，善分割)，土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

五行相生相克。它们之间的关系如下图:

五音又称五声。它是中国最古老的音阶，即宫、商、角、徵、羽。而五音和五行之间，具有一一对应的关系。
《灵枢·邪客》中把宫、商、角jue、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配:脾应宫，其声漫而缓;肺应商，其声促以清;肝应角，其声呼以长;心应徵，其声雄以明;肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。


二、古琴的疗愈和养生

古琴最初只有五根弦，分别为宫、商、角jue、徵zhǐ、羽，后来文王和武王分别加一根，是为今天的七弦琴。古琴的五音疗法，就是根据中医传统的阴阳五行理论和五音对应，用角、徵、宫、商、羽五种不同的音调的音乐来治疗疾病。

在两千年前，中医的经典著作《黄帝内经》就提出了“五音疗疾”的观点。《黄帝内经·灵枢·邪客》中云:“天有五音，人有五脏;天有六律，人有六腑。此人与天地相参。”

中医认为，五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行(木、火、土、金、水)，并与人的五脏和五种情志相连。如宫调式乐曲，悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾;商调式乐曲，高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺;角调式乐曲，朝气蓬勃，生机盎然，具有“木”之特性，可入肝;徵调式乐曲，热烈欢快、活泼轻松，具有“火”之特性，可人心;羽调式音乐，凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水”之特性，可入肾。

中医的“五音疗疾”就是根据五种调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，以调和情志，调理脏腑，平衡阴阳，达到保持机体气机动态平衡、维护人体健康的目的。


当今社会纷繁复杂，物质生活的丰富加速了人们的生活节奏。在这样一个高速发展的社会当中，人们身体的健康状况受到环境和速食主义生活方式的影响，亚健康成为很多人生活的常态。《黄帝内经》云:“不治已病治未病。”古琴清心、静心、养心的治疗思想就是对人体疾病最大的预防，同时也提示着人们一个健康的生活方式是最为重要的。

那么，那些琴曲对应五脏呢。

宫调式:乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重，给人以浓重厚实的感觉。根据五音通五脏的理论，宫音入脾，对脾胃系统作用比较明显，促进消化系统，滋补气血，旺盛食欲，同时能够安定情绪，稳定神经系统。

代表曲目有:《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《阳春》等。

商调式:商调式的风格铿锵有力，高亢悲壮，肃劲嘹亮。听商调音乐，可以增强肌体抗御疾病的能力。商音入肺，可以加强呼吸系统的机能，对于改善卫气不足的状况。

代表曲目有:《慨古吟》、《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》等。

角调式:角调式乐曲悠扬，生机勃勃，象征春天万木皆绿，角音入肝，对诸如胁肋疼痛、胸闷、脘腹不适等肝郁不舒的诸种症状作用尤佳。

代表曲目:《列子御风》、《庄周梦蝶》等。

徵调式:徵调的风格欢快，轻松活泼，象火一样升腾，具有炎上的特性。徵调入心，对心血管的功能具有促进作用，对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显著。

代表曲目:《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《渔歌》等。

羽调式:羽调式清幽柔和，哀婉，有如水之微澜，羽声入肾，故可以增强肾的功能，滋补肾精，有益于阴虚火旺，肾精亏损，心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，故羽调式的水乐有益智健脑的作用。

代表曲目:《乌夜啼》、《稚朝飞》等。

三、古琴养生实例

古人将古琴视为养生之物，嵇康在《养生论》中说:“清虚静泰，少私寡欲…绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而乐后足，遗生而后身存。”养生的意义在于健康，这与音乐治疗的意义不谋而合，两者是相同的。

窦公是西汉的音乐师，寿一百八十岁，汉文帝闻其长寿，请教其秘诀。窦公说，自己年幼便双目失明，整天郁郁寡欢。后来自己的父母便让其学琴，用琴导引郁积，宣泄感情，不知不觉体内之疾有所好转，至始至终没有服过仙丹妙药，还活到了高寿。晋代文学家嵇康在《答难养生论》中说:“窦公无所服御而至百八十，岂非鼓琴和其心哉，此亦养神之一征也。”

白居易在晚年患风疾，尤爱听琴:“本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。”(《好听琴》)告诉我们弹琴可“销疾”“ 养蒙”。又有 “一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”(《五弦弹》)

宋代的欧阳修，又号“六一居士”，这其中之一便是琴。他曾经写了一篇弹琴能疗疾的文章《送杨寘序》送给他的朋友当做临别的纪念。欧阳修将自己作为例证告诉朋友弹琴助益于身体,提出疾病的由来是因为内心忧愁，久而久之，淤积体内，药物能马上使疾病好转，但有毒性，不及声音能使心平。“久而乐之，不知其疾之在体也”“平其心以养其疾”，弹琴能够治疗疾病。

四、结语
琴的养生功能自古便有论述:“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛。实天地之灵器，太古之神物。乃中国圣人治世之音，君子养修之物。”君子视琴为修生养性之物，是因为琴非声艳，琴声不动听、不悦耳，所以“独琴之为器，焚香静对，不入歌舞之场中。”《溪山琴况》

孔子《家语·辩乐》说:“君子之音温柔居中，以养生育之气。”琴声之于人体具有养生的意义，而抚琴讲究的静也是琴道养生的一部分。