老子传/道德经/太上感应篇系列

《太上老君说常清静妙经》:悟人法两空,守持清静渐入正真之道

《太上老君说常清静妙经》白话译文：

老君说：最大的道是没有形状的，它生养化育了天和地；最大的道是没有情欲的，它运行了日月；最大的道是没有名字的，它长养了万物；我不知道它的名字，勉强地称名为道。这个道呀：有的清有的浊，有的动有的静；天是清的，地是浊的，天是动的，地是静的。男人清，女人浊，男人喜动，女人喜静。

降落了本元，而逐流于枝末，从而出生了万种物象。清澈是浑浊的本源，动是静的根基。人如果能恒常清静，天和地就全都归附了。人的神喜好清净，而内心扰乱了神的清净；人的内心喜好清静，而欲望却牵动了内心。

如果恒常能遣散欲念，那么内心自然就清静了，澄湛了内心，那么神自然就清净了，自然而然地，眼耳鼻舌身意上的六种欲望就不会生出来了，贪婪，瞋恚和愚痴这三种毒就消灭了。

所以不能清净，是因为内心还没有澄净呀，是欲念还没有遣散呀！能遣散欲念的人，向内观察自心，发现内心没有心；向外观察这个形体，发现形体没有形状；向远处观察这物象，发现物象没有物象。

这三者既然开悟了，就只看见了空无；观察到空无也是空无，空也是无所从来的空；空的方所既然没有了，无所有的空无也归于空无；无所有的空无既然没有了，就是清湛的样子，就是恒常寂静；寂静也没有寂静的方所，欲念难道还能生出吗？

欲念既然不生，就是本真的静。以本真的常来应对物象，本真的常就获得了自性；以恒常来应对恒常的静，就是恒常的清静呀！就像这样守持清静，就渐渐地趣入本真的道；既然趣入了本真的道，就称名为得道，虽然称名为得道，而实际上是无所得；为了化导众生的缘故，称名为得道；能开悟这个道的人，就可以传播圣道了。

老君说：最上的士是无争，最下的士好hào争；最上的德是不见德，最下的德是执着德。执著德的人，不能称名为道德。

众生所以不能证得本真的道，就是因为有虚妄的心识。既然有虚妄的心识，就惊动了元神；既然惊动了元神，就执著于万种物象；既然执著于万种物象，就生出贪婪的求取；既然生出了贪婪的求取，就是烦恼。

烦恼就是虚妄的念想，这念想忧愁苦恼着身体和心识，就只能遭受污浊和侮辱，流浪在生生死死中，恒常沉溺在苦恼的大海里，永远遗失了本真之道。这本真恒常之道，开悟的人自然会证得，能让你悟道的，就是恒常的清静呀！

《太上老君说常清静妙经》简称《清静经》或《常清静经》原文如下：

　老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

《太上老君说常清静经》分析

（1）《太上老君说常清静经》一卷，全称《太上老君说常清静妙经》，或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》，简称《清静经》、《常清静经》。此经主要阐述“如何清静，渐入真道”。

这部经的作者不详，成书不低于晋魏。是道教炼养术的重要经文之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说了常清静经。后来经仙人的转述而得以流传，被葛玄所得，就笔录下来，并流传到后世。

当时葛玄说：“我往昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙què帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母都是口口相传，没有记录文字，我今天在世间书写并记录下来。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄的依托之作。是道教日常诵习的重要功课之一。

“太上老君”是对“老子”的尊称。“太”为大之意，“上”为尊之意；高真莫先众圣共尊，“太上”系道门最高之辞，用以称呼其神仙体系中品位极高之神。老即寿，君是尊号，道清德极，所以称为君。

常就是恒，清净就是本元，静就是炁qì，经文就是道法。一为圣人的修道之路，二是神仙的梯凳。凡学道的人，都因经文戒律而成就本真之圣。圣人没有不借经法而成为圣人的，没有不凭借元气而成就道业的。

“人的神喜好hào清净，而内心扰乱心神；人的内心喜好hào清静，而欲念牵引着人心”。“遣散欲念，从而心自然静，澄湛内心，从而神自然清”。自然而然就能“清静”、“渐入真道”。

（2）老君说：大道无形，生化天地，意思是最大的道是没有形状的，它生养化育了天和地：《道德经》中说道“独自立着而没有改变，周遍运行而没有停止”。“道生一，一生二，二生三。三生万物。”因天地万物皆为“道”的化生，故称为“大道”。

道是不可名状之物，大而无外，小而无内，杳杳冥冥，其中有精真呀，混混沌沌，分为阴阳。无形，视之不见。生养化育，长养阴阳，阳为清，上升为天，阴为浊，下降为地，此言大道是永恒不灭的，天地万物，都是从她而生，由她所养，最后由她化解，她是万有之源，万化之本。所以说她生育天地。

（3）大道无情，运行日月：大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有情欲，没有偏爱，没有私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。日月，指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现，都是从一个“情”字中而来，然而不可名状的大道，虽然万物都在她的包容之中，但她则是一视同仁，没有半点偏爱和私护，在大宇宙中旋转运行，没有止息，也没有偏差，试想这种充沛的能力及行为，是谁给她的呢？那就是没有情欲的大道。