太上感应篇儿童故事
《坤卦》文言初六：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《心相篇》：知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。《阴骘文》：诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。《太上感应篇》：其有曾行恶事...
人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着。好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。
太上感应篇，太上曰:“”祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”到示警、监察，到善恶果报，在最后劝勉我们改过迁善。
感应篇，道之根。
太上曰：福祸无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
蔡礼旭老师融会贯通儒释道三家的根本思想，依循古德教诲，于2010年对《感应篇》作了扎实祥明的解读，教我们从诚意正心开始，以修身为本，扎好德行的根。
太上感应篇：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
吉人语善，视善，行善 一日有三善，三年天必降之福
“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。《太上感应篇》书中的承负观念，虽然与佛教因果报应有些相似，但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世，该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善心态与落实。
人人都渴望能够得到幸福的眷顾，却不知自己的一言一行、起心动念，都与幸福有着密切的关联。幸福的种子，往往就是在不经意间，自己亲手种下的。迟也罢早也罢，收获者也都是自己。
主题：祸福无门，惟人自召。精华看点：善恶之报，如影随形。主播玄曌：原南方电视台新闻主播，节目主持人，记者
道教经典:古今第一善书，太上感应篇。太上垂训，感应之篇；日诵一遍，灭罪消愆；受持一月，福禄绵绵；九行不怠，寿命长延。
节目内容:《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃...
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中...
《太上感应篇》是道教经典，主要讲述了善恶报应的思想和道德规范的重要性。其核心思想是通过宣扬天人感应和因果报应的观念，强调行善积德可以带来福报，而作恶则会受到惩罚，影响个人和家族的命运。
凡是能够看到本书，就是有福之人。若能一气呵成的读去，息心静气的反复玩味，去体会个中的道理，并且脚踏实地的去奉行，就是大福之人。若能进一步精益求精，那么希圣希贤，成仙做佛的道理也都在本书之中。人生在世，倘若无缘见到本书，就有可能长劫沉沦，...
诵读经典，净化心灵，福德绵延！
