苗族服饰介绍儿童版

整合好听的苗族歌曲，希望同胞们（咪哆、咪彩）多多支持。谢谢...

授课老师：谢红，上海工程技术大学教授郑彤，上海工程技术大学讲师周志鹏，上海工程技术大学讲师闫兰兰，上海工程技术大学讲师陈晓娜，上海工程技术大学副教授

内容简介 《细说中国服饰(图文版)》主要内容简介：编者运用“细说”理念，通过编写体例、图片和艺术设计等多种要素的有机结合，从发展历史、制作工艺、艺术特色、等级制度、文化内涵等多种角度，全面地、深层次地解析中国服饰，立体展现中国服饰的辉煌成就，让读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和人文熏陶。 目录 简约实用：原始社会服饰 从第一枚缝衣针说起 中国服饰文化的初兴 等级分明：夏商服饰 品类两分的夏朝服饰 藏在殷墟中的商代服饰等级制度 夏商衣料质地 商朝人物着装形象 凝重有序、礼法至上：西周服饰 王权的标志：“十二章”服饰纹样 穿衣着鞋有规矩 君子无故玉不去身 创新多变：春秋战国服饰 诸子的审美观与流行时尚 异彩纷呈的服饰纹样 深衣成为流行时尚 赵武灵王力推胡服 美丽人生从冠开始 古朴庄重、等级森严：秦汉服饰 掩埋不住的飒爽英姿：秦朝服饰 韵味十足冠、巾、帻 只为君王顾盼：贵族妇女服饰 曼妙风姿：秦汉女子一般服饰 朴素适用的裤子 丰富多彩、南北交融：魏晋南北朝服饰 褒衣博带，魏晋风度 奢靡异常的女装 汉族男子的主流服饰 胡汉交融，胡服汉化 明光铠、柄裆衫：军旅服饰 时尚妆容和发髻 开放的国风，开放的服饰：隋唐五代服饰 从简朴到奢华的隋朝冠服 “锦绣河山”和“锦衣玉食” 衣饰中的谋略 浪漫开放的女装 大唐女子的流行时尚 奇异多姿的特色服饰 妇女的美容功课 唐诗词中艺妓的万种风情 从《韩熙载夜宴图》看五代十国服饰 质朴保守、清新自然：宋朝服饰 麻桑之富，衣被天下 关于大裘冕的争论 谨严有序的宋代官服 王仲行易带辞行：配饰的等级 薄罗衫子薄罗裙 从文学艺术作品看平民男子衣着 一钩罗袜素蟾弓：平民女子服饰 亮点迭出：辽夏金元服饰 胡汉合流：面料和纹样 “一国两制”：辽朝服饰 由简到繁的西夏服饰 传统和自然造就的金朝服饰 蒙古族的传统服饰 “质孙服"与“顾姑冠” 黄道婆与棉花革命 端庄传统、华美艳丽：明代服饰 缤纷的衣料和纹样 明代服饰的象征意义 好龙的明代皇帝 “衣冠禽兽：”明代文武官员服饰 凤冠霞帔的几度变迁 仪态端庄：男子一般服饰 从《金瓶梅》说起：妇女时髦搭配 朱元璋的良苦用心 服饰精华的夸张再现：戏服 精美繁复、独树一帜：清朝服饰 鸦鹃崇拜：人关前的满族服饰 “留发不留头，留头不留发” 顶戴花翎红缨络：清代礼帽 男子冠服的汉化 女人也穿龙袍：妇女冠服 旗装、旗鞋正流行 长袍马褂瓜皮帽 男从女不从：汉族女子衣裙 八旗和绿营军服 东西交错：晚清和民国服饰 剪辫易服：千年未有之大变局 欧风东渐：男子服饰 旗袍的变奏 “时装”亮相上海滩

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传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。

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传承苗族文化

传承苗族文化，追问苗族起源。 起源 苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。 根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。 秦汉时期 秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。 秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。 魏晋南北朝时期 至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。 宋朝时期 南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。 元明时期 元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。 清朝时期 清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。 1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。 清朝以后 1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。 经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。

票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 暂无 简介 亲爱的游客朋友，现在我们来到的是培山苗族村，让我们一起去看看吧。培山苗族村位于双龙寺附近，距离蒲屏宫约4公里。它原本是一个苗族聚居的村子，现在被开辟成了游览区。但是链景旅行要告诉您的是：别指望在...

李坤恒老师用自己的实战经验为我们分析销售过程中出现的常见问题：销售中没有适合自己地区的专业销售话术；面对顾客说“不”，营业员无所适从；顾客进店也不给你介绍产品的机会；顾客总是对终端人员所讲的话持怀疑态度；顾客对终端销售人员介绍的产品不感兴趣；终端人员在详细介绍产品时顾客嫌罗嗦，在概括介绍产品时顾客说不专业；顾客总有借口不买你的产品，面对以上这些问题应该如何解决呢？本课程给你答案。

沈从文《中国古代服饰研究》

不知道什么颜色的衣服适合你，来听听就会有所收获的！

泰坦尼克号服饰赏析...

欢迎前来咨询创业+V：18919429554古今中外，着装从来都体现着一种社会文化，体现着一个人的文化修养和审美情趣，是一个人的身份、气质、内在素质的无言的介绍信。从某种意义上说，服饰是一门艺术，服饰所能传达的情感与意蕴甚至不是用语言所能替代的。在不同场合，穿着得体、适度的人，给人留下良好的印象，而穿着不当，则会降低人的身份，损害自身的形象。我国已故的周恩来总理在着装方面为后人树立了一个得体潇洒的典范。不论在任何条件下，他都把衣着的整洁合体，姿态端庄，一举一动彬彬有礼，光明磊...