黔西南苗族服饰

关于美与爱的美学课堂，我不知道人们是因为美而产生爱，还是因爱而觉得美。让你内修爱与力量，外修美与气质。

整合好听的苗族歌曲，希望同胞们（咪哆、咪彩）多多支持。谢谢...

音频来源于链景旅行 地址 黔南布依族苗族自治州荔波县荔波风景区内 票价描述 暂无 开放时间 7:30-16:30 乘车信息 自驾路线：黔南布依族苗族自治州-云宫路-G210-兰海高速公路-麻驾高速公路-S206-荔波大七孔景区。公共交通：在荔波汽车站就有很多到大小七孔...

授课老师：谢红，上海工程技术大学教授郑彤，上海工程技术大学讲师周志鹏，上海工程技术大学讲师闫兰兰，上海工程技术大学讲师陈晓娜，上海工程技术大学副教授

音频来源于链景旅行 地址 贵州平塘县甲茶镇甲茶村 票价描述 60元/人 开放时间 8:30-17:30 乘车信息 1、汽车：贵阳汽车平塘汽车甲茶；2、高铁：贵阳高铁都匀汽车平塘汽车甲茶。

音频来源于链景旅行 地址 中国贵州省黔东南州施秉县 票价描述 暂无 开放时间 全天 乘车信息 暂无

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音频来源于链景旅行 地址 贵州省福泉市其他205省道 票价描述 暂无 开放时间 全天 乘车信息 暂无

内容简介 《细说中国服饰(图文版)》主要内容简介：编者运用“细说”理念，通过编写体例、图片和艺术设计等多种要素的有机结合，从发展历史、制作工艺、艺术特色、等级制度、文化内涵等多种角度，全面地、深层次地解析中国服饰，立体展现中国服饰的辉煌成就，让读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和人文熏陶。 目录 简约实用：原始社会服饰 从第一枚缝衣针说起 中国服饰文化的初兴 等级分明：夏商服饰 品类两分的夏朝服饰 藏在殷墟中的商代服饰等级制度 夏商衣料质地 商朝人物着装形象 凝重有序、礼法至上：西周服饰 王权的标志：“十二章”服饰纹样 穿衣着鞋有规矩 君子无故玉不去身 创新多变：春秋战国服饰 诸子的审美观与流行时尚 异彩纷呈的服饰纹样 深衣成为流行时尚 赵武灵王力推胡服 美丽人生从冠开始 古朴庄重、等级森严：秦汉服饰 掩埋不住的飒爽英姿：秦朝服饰 韵味十足冠、巾、帻 只为君王顾盼：贵族妇女服饰 曼妙风姿：秦汉女子一般服饰 朴素适用的裤子 丰富多彩、南北交融：魏晋南北朝服饰 褒衣博带，魏晋风度 奢靡异常的女装 汉族男子的主流服饰 胡汉交融，胡服汉化 明光铠、柄裆衫：军旅服饰 时尚妆容和发髻 开放的国风，开放的服饰：隋唐五代服饰 从简朴到奢华的隋朝冠服 “锦绣河山”和“锦衣玉食” 衣饰中的谋略 浪漫开放的女装 大唐女子的流行时尚 奇异多姿的特色服饰 妇女的美容功课 唐诗词中艺妓的万种风情 从《韩熙载夜宴图》看五代十国服饰 质朴保守、清新自然：宋朝服饰 麻桑之富，衣被天下 关于大裘冕的争论 谨严有序的宋代官服 王仲行易带辞行：配饰的等级 薄罗衫子薄罗裙 从文学艺术作品看平民男子衣着 一钩罗袜素蟾弓：平民女子服饰 亮点迭出：辽夏金元服饰 胡汉合流：面料和纹样 “一国两制”：辽朝服饰 由简到繁的西夏服饰 传统和自然造就的金朝服饰 蒙古族的传统服饰 “质孙服"与“顾姑冠” 黄道婆与棉花革命 端庄传统、华美艳丽：明代服饰 缤纷的衣料和纹样 明代服饰的象征意义 好龙的明代皇帝 “衣冠禽兽：”明代文武官员服饰 凤冠霞帔的几度变迁 仪态端庄：男子一般服饰 从《金瓶梅》说起：妇女时髦搭配 朱元璋的良苦用心 服饰精华的夸张再现：戏服 精美繁复、独树一帜：清朝服饰 鸦鹃崇拜：人关前的满族服饰 “留发不留头，留头不留发” 顶戴花翎红缨络：清代礼帽 男子冠服的汉化 女人也穿龙袍：妇女冠服 旗装、旗鞋正流行 长袍马褂瓜皮帽 男从女不从：汉族女子衣裙 八旗和绿营军服 东西交错：晚清和民国服饰 剪辫易服：千年未有之大变局 欧风东渐：男子服饰 旗袍的变奏 “时装”亮相上海滩

音频来源于链景旅行 地址 荔波地处贵州南部 票价描述 小七孔：门票110元，电瓶车20元，保险5元，共135元；大七孔 水春河峡谷（漂流）：水春河峡谷30元（即门票，如果不漂流的话），水春河漂流170元（包含门票）：门票55元，保险5元，共60元； 开放时间 全...

传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。

音频来源于链景旅行 地址 贵州省黔南荔波县瑶山瑶族乡拉片村(近小七孔景区) 票价描述 80元 开放时间 7:30-16:30 乘车信息 自驾车：①黔南布依族苗族自治州——云宫路——G210——兰海高速公路——麻驾高速公路——S206——终点。

票价详情 暂无 适宜 全年 电话 暂无 简介 亲爱的游客朋友，欢迎您来到全国爱国主义教育示范基地——猴场会议会址，我是您今天的导游，今天同您一起游览猴场会议会址。 猴场会议是红军长征入黔后，中央政治局在黎平会议之后，遵义会议之前召开的一次重要会...

音频来源于链景旅行 地址 黔南布依族苗族自治州平塘县摆茹镇甲茶村 票价描述 坐船50元一人 开放时间 8:30-17:30 乘车信息 从平塘县出发往甲茶的车一天只有两班，9:40和15:50，行程约2小时。

音频来源于链景旅行 地址 贵州省兴义市东南部 票价描述 80.00元 开放时间 08:00~18:00 乘车信息 暂无

音频来源于链景旅行 地址 者相镇者相镇双乳峰风景区 票价描述 80元，景区电瓶车30元。 开放时间 8:30-17:30 乘车信息 公共交通1、乘坐贵阳—贞丰的班车（途经双乳峰，告知客车司机在双乳峰站下车即可）。2、在贞丰客车站乘坐贞丰—牛场的班车（途经双乳峰...

票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 暂无 简介 亲爱的游客朋友，现在我们来到的是培山苗族村，让我们一起去看看吧。培山苗族村位于双龙寺附近，距离蒲屏宫约4公里。它原本是一个苗族聚居的村子，现在被开辟成了游览区。但是链景旅行要告诉您的是：别指望在...

传承苗族文化，追问苗族起源。 起源 苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。 根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。 秦汉时期 秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。 秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。 魏晋南北朝时期 至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。 宋朝时期 南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。 元明时期 元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。 清朝时期 清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。 1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。 清朝以后 1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。 经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。

传承苗族文化

升级生活品质，活出自己，唤醒美学空间能量，自身丰盈饱满精神。李艾青老师从事形象美学行业，由心到外在已经有20年，匠人精神，服务你，辅导你，陪伴你，培育你生长。加学习微信：15919448493。