张九南快板完整
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照镜见白发唐代：张九龄宿昔青云志，蹉跎白发年。谁知明镜里，形影自相怜。译文及注释译文以前做宰相时，报效国家，日理万机，志向远大。现在做了长史，无事可做，蹉跎岁月，虚度华年。谁知道照镜子时，才看到自己头发白了，老了。我深深感到孤独，只是自己的形体与影子相怜。注释照镜见白发：照镜子时看到自己白头发多了，人老了。含义是自照，反思，回忆的意思。宿昔：宿是旧有的；一向有的。昔是以前（是指任宰相期间）。青云志：凌云壮志，志向远大。蹉跎：蹉跎岁月，这是指作者被罢免宰相贬出京城做了荆州长史这个闲官之后无事可做，时光流逝而无所作为，虚度年华。白发年：白头发的年纪，形容自己老了。谁知：谁知道。这是自言自语。明镜里：镜子里照到的作者。形影：形体和影子。自相怜：自己的形体和影子互相同情，怜悯。意思是孤独。
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《老子》及一切道家神仙丹道的经论，合成的《道藏》，则有八千余卷之多，《老子》只是其中一卷，看是看不完的。你若读完，准有发疯的。但我全读完了，却没有发疯。看过以后，我明白了这一卷所谓的“那个”，就是那一卷所说的“这个”，自然是需要加以融会贯通的。大约地说，八千多卷的《道藏》，根本离不开圣人老子的六个字：“致虚极，守静笃。”致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。---《道德经》“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家丹经上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。以往的道家只需“清”与“虚”两个字。“清”是描绘那个境界，而“虚”则是意味那个境界的空灵，二者其实是一回事。“致”是动词，是做到、抵达；“致虚极”，要你做到空到极点，没有任何染污。而“守静笃”讲的是功夫、作用。这入静功夫如何做呢？北宋历史上著名的，黄龙南大禅师的一句词说得很好：“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾直立，拟无不中。”一只精灵异常的猫，等着要抓老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锐利的眼珠直盯即将到手的猎物，专心致志，动也不动，随时乘机一跃，给予致命的一击。这是描绘一个静坐参禅的人，参话头，作功夫，肉体集中，心无旁骛的情况。不如此，道功无法成就。当然，这个与《四书五经》之儒家《大学》中的入静心法是一致的。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知所先后，则近道矣。“万物并作，吾以观复”，有志向道的人，不是鲁莽地横冲直撞，向前穷进，而是回头走，走到生命来源之处。禅宗后世的惯用语“还我本来面目”，可当参考，作爲此话的注解。真发现自己本来面目，明心见性，便能尾接上那生命本具、源源不时、庞大无比的动力。“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。”我们看看，天地间的万物，生长最快的是什麼？--草。“野火烧不尽，春风吹又生”，把它的根挖掉以后，只需有一点不尽之处，它又会很快地长出来。生生不息的力气，草木似乎算是最快、最清楚的例子。依中国人阴阳五行的文化术语来说，木是代表于生发之机，东方把木表现作生生不息的现象。草木是同一词意。“芸芸”代表一种普普通通的草，也用来描绘宇宙万物的生生不息。死了一批，又生一批；越生越多，叫做“芸芸”。后世便由这道家的“芸芸”，和佛家的“众生”，演化成文学上一个很优美的名词“芸芸众生”。圣人老子说，一切万物那麼多彩多姿，“各复归其根”，他观察每一个生命，皆是依赖它自己的根本而活。草木无根，活不了的。人也有根，人的根在哪里？我常常看到许多朋友一心求道，却是盲修瞎炼，拼命把丹田当作根，那是不对的；也有人误以爲根在肚脐，更是离谱。肚脐只是未出生时和母亲接连一同吸收养分的通口而已，一落地就剪断了，怎样会是修道的根呢？人的根是在虚空，在头顶上。虚空就是我们的泥土，这就是人与万物不同之处。植物的根栽在泥土中，人与植物相反，根栽在虚空中。所以，道家讲修道，“还精补脑，长生不老”，此“精”不完全是指精虫之精，只是与精虫有连带关系。我们看中国国画，主寿的寿星老人--南极仙翁，他那个脑袋被画得比往常人高出一重来，叫做“寿头”。脑子也是智慧的渊源。所以，当婴儿刚出生时，头顶的卤门凹处，里面还是洞开的，与天根相接，在人的肉体生命来说，所谓“天根月窟常交往”，便指此处。等到此处封锁巩固以后，他就渐渐才会讲话，后天意识渐渐生长，天根便截断了。要修到还精补脑，长生不老，脑的内涵是什么？就是指此“根”。但是，要如何“归根”呢？唯一的方法，就是求静。“归根曰静，是谓复命。”可以静到极点，才是找到生命的本源，回归生命的根本。这个根是什麼？虚空。“致虚极，守静笃。”在佛家则直截了当告诉我们“空”。所谓空，也只是个描绘词而已，千万别以爲空就是没有，那就错了。空等于老子所说的“清虚”。那麼，“归根曰静，是谓复命”，静到极点是怎样的一种状况呢？道家有两句话：“虚空粉碎，大地平沉”，描画这个静到极点的境界。连空也要打破，才是真静。道家讲修道的进程，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，其准绳没错，但这之间的种种顺序变化，费事得很。一定要做到，不但没有身形人我的觉得，连这个物质世界、看法影像，甚至虚空的感受都没有了，才算契合“致虚极，守静笃”的境界。 南怀瑾---《老子他说》
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儿童在爱与自由，规则与平等的外在环境中经历完整的成长，构建内在的自我，成长为完整的人。
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人的成长从身体开始，经历情绪、感觉上升到心理、认知，然后由精神升华——这是人内在的不同存在层面，这些奇妙的内在部分将协助儿童自己创造出一个专享的自我。 完整的人，完整的成长 隐藏在儿童身体里的生命力 怎样陪伴儿童情绪的成长 感觉是儿童认知的...
南怀瑾老师讲庄子。
