南宋阿含传
佛教经典，欢迎收听。
一听就悟系列 长阿含经序 长安释僧肇述夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途...
节目内容:《阿含经》是佛教最早一期的根本经典，是一切佛法的源头活水，是大小乘佛法的根本基础。契机契理，最接近佛陀所说，故称“原始圣典”。汉译阿含经包含：《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》四部，故也称“四阿含”。其中，...
《杂阿含经》原名《相应阿含》，是原始佛教基本经典，是“四部阿含”之一。近现代学者公认此为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”...
《增一阿含经》，五十一卷，苻秦建元二十一年(385)兜佉勒国沙门昙摩难提译。此经是印度北方所传《四阿含经》中的一种，所说多为渐次趋入佛法的施、戒、生灭、涅槃等道理。随世人的根机不同，常从各方面来演说一法，随事增上，以数相次，从一法增至十一法，...
为什么读佛家经典要从《杂阿含经》起步？读书要读原典，书海无涯，执着于枝枝蔓蔓，会浪费生命，陷入迷途。所以，请点燃原典的火炬，照亮通往原乡的道路。诸教之中，佛经最为博大，从哪里开始呢？可以选择《杂阿含经》。《杂阿含经》特别难懂，即便是虔诚的佛家信徒，也很少人读，为什么要从这里开始呢？因为，《杂阿含经》是佛陀时代最原始的经典，是佛陀亲自的叮咛的记录，就好比，在儒家，《论语》来自孔子的直接教导。通过论语，可以感觉到孔子亲切、活泼的面孔。《杂阿含经》是记载佛陀一代教化内容的根本圣典,“不谈玄奥难懂的道理，多的是指导修行的方法，如何止息诸行，观照一切事理，方法具体而确实，是正向解脱大道的指南针。把经义分成大小乘是没意义的，只要熟读《杂阿含》，相信再读大乘经论时，一定可以得到更深刻的体会，那种法喜充满的感受……”
本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...
本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...
张良臣这个成天只知道打架闹事无所事事的家伙终于得到老天的惩罚，成为了众多穿越大军中的一员。而且很不幸，当他来到南宋的时候，蒙古大军正席卷天下，他没能如众多前辈那样纵意花丛指点江山。没奈何只好从头做起，一点点积攒实力，一点点扩大地盘，最后与蒙古大军正逢天下，逐鹿中原。人多力量大，种田最伟大，张良臣用他的现代知识种出了一个大大的帝国来……
南宋是一个了不起的时代。文化繁荣，军事能力强悍，经济实力雄厚。长久以来，国人对于南宋的认知有失偏颇，多以为南宋是一个落魄的时代。真实的南宋史是怎样的？大家不妨听吴启雷老师对这段历史的讲述。
南宋响马传|穿越|搞笑
作者：庄春江 声音：黄煦 《阿含经故事选》略分为「佛、法、僧」三个单元，包含：（一）佛陀：是「如法而来」之「正等正觉者」（二）僧伽：为「依法奉行」的「随佛修学者」（三）法（达磨）：乃是「佛陀与僧伽」之间的桥梁，因为佛陀是「以法摄僧」；师徒之间平等围绕着的就是「法」，佛也不例外，这正凸显「若佛出世、若未出世」之「缘起法」为佛教之最高准则及「不共外教之特色」。此外，若从另一方面来看，《阿含经故事选》之实质内容大都是描述「佛陀及圣者们（包括在家与出家）」生命光辉的真实事迹（以生活化的「对话」等方式来展现），这使我想起佛教史上流传甚久、影响深远，最为广大佛教徒所津津乐道的《法句譬喻经》、《百喻经》（及《出曜经》）等。它们为什么会比其它经典达到更大的教化功能呢？这应与上开经典教化的内容及其展现的方式有关，它们的特色是：「以故事及譬喻（先标出一事，接着举一事例来说明，使事义易于了解，然后再另以事例来次第解说）」来表达甚深的佛法，并以此歌颂赞扬「佛陀及圣者们的光辉事迹」。这在古代的「十二分教（十二种表达佛经的文体）」中是属于「譬喻」这个部类。这样的佛教故事文选会被广大佛教徒注目，其原因为「智者因譬（喻）得解」，这是《杂阿含经》里已有之古训，如同现今的「数学」，它相关的基本定律对大部分的初学者，可能觉得很空洞不易理解，但若经过好的老师以生活上之事例加以譬喻说明，大家就比较容易了解了，佛教的譬喻也是一样。 我们翻开印度佛教史页来看，通俗教化的影响力是最大的，这从阿育王的佛化政策（以及派遣宣教师，分化各方，致使佛教世界化）可以得知，而「通俗教化」与「譬喻」息息相关，如同印顺导师在《教制教典与教学》所说：「通俗教化的譬喻师，在向民间推行佛陀的教化时，功绩比三藏法师及禅师更大。」这是 「譬喻教化」的特殊功能！但是从历史的考察，在佛法的「通俗教化」中，也不免因为迎合众生的「世间情深」而产生「神化、俗化」的流弊，因此印顺导师不忘提醒：「从此流出的广大教化，时时承受三藏（义学）禅观的策导，才能发为正确的通俗教化的佛学。」在这一方面，庄师兄之《阿含经故事选》却是防微戒慎的，因为他已经「尽量排除或淡化神话色彩，以符合整体《阿含经》人间现实性的风貌。」（如其自序中所说）个人整体的感想是：《阿含经故事选》在「契机」上已考虑到读者的「增上意乐」及「阅读佛典的能力」等通俗教化的功能；而「契理」上，又确实不忘「第一义悉檀」消除烦恼的宗旨，值得读者们参考研读，我们相信《阿含经故事选》将能得到广大读者之好乐，并祝福他们因此而得到佛法的饶益！
本专辑为自学自用，闲杂人等贸然收听之后果本人概不负责。⚠️警告：内容可能引起不适，成年人请对自己负责，建议立即离开。——————分割线——————人类文明发展至今，知识体系是庞杂的。经过漫长的探索，经由西方人文科学观念的指引，我们确立了...
阿含经
本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...
三乘菩提阿含正义（二）四阿含诸经所说法义，以二乘菩提为主，专在世俗法之蕴、、处、界上观行其是生灭、虚妄，从而断我见、我执，证得解脱四果，然阿含诸经所说，不是只有二乘解脱之法，亦隐含大乘不可思议妙理，处处隐覆密意宣说有第八识心，只是二乘声...
三乘菩提之阿含正义（一)四阿含诸经所说法义，以二乘菩提为主，专在世俗法之蕴、处、界上观行其是生灭、虚妄，从而断我见、我执，证得解脱四果，然阿含诸经所说，不是只有二乘解脱之法，亦隐含大乘不可思议妙理，处处隐覆密意宣说有第八识心，只是二乘声闻...
