北秋余
《天涯故事》《舞台哲理》《游走废墟》《千年庭院》感谢中国盲文出版社提供版权
每天半小时，走进余秋雨。十八卷书，在墨香中体悟文化，让生活走入美境！
文化大师们的故事
【内容简介】余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思相结合的文化散文，借山水风物、区域历史来寻求中国文化的巨大内涵与意蕴，以及人格的构成与人生的真谛。他用冰冷的手笔却并不冰冷的文字将地理写成了历史，将历史写成了文学...
我是贫苦农民的儿子，是党是人民将我培养成新中国第一代大学生，就读南京农学院，面临毕业分配，何去何从?我深知我们国家地少人多，粮食紧缺，许多人在忍饥挨饿，我立志要去北大荒，办农场，开荒种地，创建国家商品粮基地。我的志愿得到母亲的支持，组织的...
邀您一起品味中国当代作家、学者余秋雨的作品！
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。” 何必说？——代序 话既然是多余的，又何必说呢？已经是走到了生命的尽期，余剩的日子，不但不能按照年份来算，甚至不能按星期来算了。就是有话，也是可说可不说的了。 但是，不幸我卷入了“历史的纠葛”...
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。” 本书肯定是革命进行曲的不和谐音。但消极的自责包含着积极的主张：软弱的绅士和脱离实际的文人要参加政治斗争，非得来一番脱胎换骨不可，“软心肠”的人是从事不了血流如水、积尸为山的革命斗争的。 书中没有一句批评主义和组织，但其强烈的“自我谴责”却渲染出内部斗争失败者的悲沉意绪。他没有一句否定革命和斗争，但坚决不作烈士状，对自己是否为叛徒不无犹豫的语气，确实暗示了对斗争哲学的深刻厌倦。
《多余的话》一书没有一句批评主义和组织，但其强烈的“自我谴责”却渲染出内部斗争失败者的悲沉意绪。他没有一句否定革命和斗争，但坚决不作烈士状，对自己是否为叛徒不无犹豫的语气，确实暗示了对斗争哲学的深刻厌倦。
您是否在为高考挑灯夜读，不停刷题？您是否在为考研而猛记单词，狂读教材？您是否在为即将截止的工作而彻夜加班，苦敲代码？不妨先放下内心的焦虑与急躁，花上10分钟的时间，静下心来认真聆听一篇散文，然后平整心绪，再度出发！
余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例[10]。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论...
《多余的话》一书没有一句批评主义和组织，但其强烈的“自我谴责”却渲染出内部斗争失败者的悲沉意绪。他没有一句否定革命和斗争，但坚决不作烈士状，对自己是否为叛徒不无犹豫的语气，确实暗示了对斗争哲学的深刻厌倦。
时间流逝就那么一瞬间，随着人生的改变，余秋雨认为，读书就像人一样，当你过度的丰满的时候，就要考虑是不是要减减肥，为自己的文化做减法，选择更适合自己的书籍，才能更好的提升自己的认知。余秋雨陪您轻松读懂经典。
本文摘自余秋雨先生著作《泥步修行·问道》。《泥步修行》是余秋雨先生系统阐释人生修行的归结性著作，也是封笔之作。本书用优雅的哲理散文写成，将修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，并由此构成本书的三个部分。(共七集）
