儒家官德论
亲爱的朋友您好！《论语》是一部主要记述孔子言行的著作，由孔子弟子及再传弟子纂集而成。《论语》是我们学习和了解孔子思想及儒学理论的最基本的典籍。孔圣人的儒家第一书《论语》蕴含了具体的伦理法则和人生哲学。 我是一名国学热爱者，希望通过“读论语...
《论语之美》是一本深入探讨儒家经典《论语》的著作，由作者张自福先生倾力撰写。本书不仅对《论语》进行了详尽的注释与译文，更融入了作者独到的见解和深刻感悟。张自福先生以其对儒家文化的深厚功底，对《论语》中的每一章节都进行了细致的解读，并通过...
大家好，我是金诚。做了多年互联网网络项目，感悟到在互联网上创业，其本质是品行、心性、素质的问题，而不是技巧的问题。 我坚信，想要走的快，就一个人走，想要走的远，就一群人走。认知改变命运，圈层决定命运。...
儒家精神的最高境界:学习了几千年来人人向往的道理，不按照这些道理做，就浑身难受，心中不安，非要这样做才能舒坦。
诵读儒家经典
我是子园，欢迎您来到儒家书院听我讲儒家哲学 我们大多数都在这种教育之中浸泡过十几年，等到我们走入社会之后，已然完全踏过了观念形成的阶段，也已经错过了有时间、有精力、有好奇心去寻找有超道德价值目标的年龄。当我们感觉到这个世界除了知识和技能之外，还有生存之上的更为重要的学问的时候，我们再去学习时，已经形成了执着于过往经验产生的三观了。西方国家的人们有宗教来弥补，那么我们又能够凭借什么来弥补呢？当哲学的积淀不再是必修之基本，甚至有人到现在都没有真正系...
在儒家看来，道德修养就是保持人的本心。只要努力修养即可存其本性之善，并可达到更加完满的善的境界。因此，儒家道德修养特别重视立志。立志就是确立目标，使个体有着明确的努力方向，以充分发挥主观能动性。孔子说:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“...
传播儒家思想，实现商业目的，只是其中顺带的一环，我们的营销功力非常强大，我们的信念非常强大，我们必将能传播儒家思想到天下。我们要：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！我们的商业化弟子，要成为子贡那样的儒商。我们要在人类文化历史上成为一个坐标，成为不可超越的高峰。我们要为人类文化做出不可磨灭的贡献。日日不断，日拱一卒，成就不世伟业。主播vx：957795572...
致中和。所谓修身在正其心者，心有所忿懥则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患，则不得其正。视而不见，听而不闻，食而不知其味。所谓修身在正其心(喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和)
儒家祖述尧舜，静坐遵循的是“存心养性”。认为“心之体本静，动则失其本”，一贯提倡凭借内静内养功夫，以涵融心性神气，做到心纯体健，以充实人生和完满人生。 本卷包括“儒释道三家修持的相同点”、“儒释道三家修持的不同点”、“儒释的正襟危坐”、“儒家静坐的典则”等章节，知行合一，虚实兼备，甚是精辟。尤其是对儒家静坐功法的核心，即守中法、守一法、守仁法、守诚法、格物法、至命法、修止法、修观法、修定法、修静法、修息法、养气法等12功法，有独到的见解，且讲述精当，易于修习掌握。 台湾 天见心 编著
这是由牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅，联合起草发表的《为中国文化敬告世界人士宣言——我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识》。简称“中国文化宣言”
本书将儒家从孔孟到宋明时期所发展起来的修身智慧，分成守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主敬、慎言、致诚等九个范畴，对它们的基本含义及其现实意义进行了深入浅出的阐释。书后附录集多家经典，可用于反复阅读、朗读乃至抄写，帮助修身实践。
方朝晖 著 修身，一辈子做不完的功课。
《论语（诵读版）》收录《论语》二十章，每章分为原文和译文两部分，译文流畅明白，便于读者正确理解《论语》，实为雅俗共赏之佳作。考虑到古文博大精深的特性，我们在版式制作、内容设置，都力求简洁，不置过多注释，给读者悦目的感受，也留给读者各自理...
《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献，是儒家最重要的思想著作记录了儒家圣人孔子及其弟子的言行。这部巨著的编纂者是孔子的弟子及其再传弟子。孔子的思想核心是“仁、义、礼、智、信”，在《论语》中，这些思想均有不同程度的彰显与体现。最为...
古人读书分为蒙学、小学、大学。蒙学是指对幼儿的启蒙，比如社会上广泛流传的《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。小学教的对象是童子，主要教洒扫应对、训诂、句读等，洒扫应对是指让童子懂礼仪，比如在长辈面前怎么站，怎么说话；训诂是指具体解释一...
学习四书最好是先客观全面的了解儒家哲学体系在中国或世界的发展史，以及儒家哲学的思想体系和历史变迁，从中思考你所学到的儒家知识，这样才不至于误入歧途，所以在录制完四书课件后，由刘小龙老师编撰，推出这本儒家哲学发展史，目的在于用清晰的观点，精确论证儒家伦理哲学之经义，儒家哲学与中国其它文化流派的区别，以及中国伦理哲学与西方哲学的区别，儒家书院的伦理哲学讲座针对四书学习者，可能会与其他类似专辑有所区别，水平有限，还请各位大德、前辈多指正为盼，您的意见就是我们宝贵财富。小龙期盼您的真知灼见，借此机会儒家书院感谢各位同学、家长以及各位在线听众，多年的陪伴与支持，感恩各位家长的信任。正是有你们的信任与支持，儒家书院才能一步一步走过这风雨5年的历程，在此我代表书院向大家说声谢谢，祝愿你们在新的一年里，学业进步，吉祥平安，谢谢你们。
这个专辑旨在为您讲述儒家哲学思想的发展过程，以及历代儒家的思想体系，深入浅出地讲述儒家思想在不同的时期、朝代体现出不同的思想概念，对于学习儒家思想的学者有启发性的学习意义，全面了解儒家思想也是每个步入儒家的子弟，不可或缺的必然过程，专辑采用大量的历史文献编撰而成，及真实性、客观性为一体，体现了中国哲学的基本框架，以及中国哲学与西方哲学、宗教的差异性，实为不可多得的一次听真知的听觉盛宴。 现在的教育科目，因为受到西方世界思想的冲击，变得和原来数千年完全不同。学校的教育几乎完全忽视了精神思想教育的重要性，而集中于学术科目的技巧。可以这样形容，我们抛弃了「理」的学习，而集中精力于「术」。我们大多数人都在这种教育之中浸染过十几年，等到我们走入社会之后，已然完全踏过了观念形成的阶段，也已经错过了有时间、有精力、有好奇心去寻找有超道德价值目标的年龄。当我们感觉到这个世界除了知识和技能之外，还有生存之上的学问的时候，我们再去学习时，已经形成了执着于过往经验产生的执念了。西方国家的人们有宗教来弥补，那么我们又能够凭借什么？当哲学的积淀不再是必修之基本，甚至有人到现在都没有真正系统地接触过哲学，那我们中国人又拿什么来填补心中必然会有的空白？徒然哀叹「空虚」二字而已。 哲学的任务不在于就具体知识的增加，其主要目的是提高人的境界，儒家哲学旨在帮助人成为圣人，是让人成为一个合格的人，而不在于使你变成什么人，职业技术的教育就是使你变成什么人，比如工程师、律师、医生等。人与其他动物的不同，在于人做某件事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了不同的意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。这样构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是根据个体的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。如果不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。还有一种人想做什么就做什么，完全忽视伦理纲常，他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己所做各种事的意义是功利的。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做之事其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界。就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，而自己是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就会为社会的利益做各种事，也就是儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。他只需要了解所做的事情应不应该做而做，其结果则不在他考虑的范围内，所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是一个人正常的状态；而道德境界、天地境界的人，通过修行成为应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 儒家哲学传统的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 我们生活在这个世界上，对超乎于自身范围，超乎于现世的追求是最根本最自然的欲望之一。从这无可否认无法避免的欲望之中，脱胎出了宗教。伊斯兰教起于阿拉伯半岛，基督教、天主教起于西欧，佛教、印度教起于印度，看这世界三大宗教近乎囊括了所有主要的文明起源国度，却唯唯跳过了中国，这并非是因为中国人没有对超乎现世的追求，而是因为在中国本土，哲学的地位可以近似于宗教在其他国家的地位。中国人不是宗教的，因为我们的文化从骨子里是哲学的。我们中国的哲学，在本土之所以可以代替宗教的功能，就是因为它发展到了超乎现世的境界。中国的哲学，不在于增加多少知识，而在于提高我们自身的精神境界，以获得超道德价值的目的。道家的「是以圣人处无为之事，行不言之教。」。儒家的「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这些观念带来了强烈的认同性和超脱性，这种境界和宗教的最高境界是等同的。中国的伦理哲学，完全能够弥补我们心中的空白，来达到精神的富足与完美。
现在的教育科目，受到西方世界思想的冲击，变得和原来数千年完全不同。学校的教育几乎完全忽视了精神思想教育和道德教育的重要性，而集中于学术科目的技巧。可以这样形容，我们抛弃了「理」的学习，而集中精力于「术」。我们大多数都在这种教育之中浸泡过十几年，等到我们走入社会之后，已然完全踏过了观念形成的阶段，也已经错过了有时间、有精力、有好奇心去寻找有超道德价值目标的年龄。当我们感觉到这个世界除了知识和技能之外，还有生存之上的更为重要的学问的时候，我们再去学习时，已经形成了执着于过往经验产生的三观了。西方国家的人们有宗教来弥补，那么我们又能够凭借什么来弥补呢？当哲学的积淀不再是必修之基本，甚至有人到现在都没有真正系统地接触过哲学，那我们中国人又拿什么来填补心中必然会有的空白？徒然哀叹「空虚」二字而已。 我们生活在这个世界上，对超乎于自身范围，超乎于现世的追求是最根本最自然的欲望之一。这一点可以看看全世界的神话传说就可以了解啦。每个文明国家的历史都是有神话开始的，从这种不可否认又无法避免的欲望之中，脱胎出了宗教。伊斯兰教起于阿拉伯半岛，基督教、天主教起源于西欧，佛教、印度教起于印度，看这世界三大宗教近乎囊括了所有主要的文明起源国度，却唯独跳过了中国，这并非是因为中国人没有对超乎现世的追求，而是因为在中国本土，伦理哲学的地位可以等同于宗教在其他国家的地位。中国人不是宗教的，因为我们的文化从骨子里是伦理哲学的。不管你有没有学习过儒家文化，我们的思想里都流淌着儒家思想的血脉，我们中国的哲学，在本土之所以可以代替宗教的功能，就是因为它发展到了超乎现世的境界。中国的哲学，不在于增加多少知识，而在于提高我们自身的精神境界，以获得超道德价值的目的。道家老子说的「是以圣人处无为之事，行不言之教。儒家张载说的「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这些观念带来了对超现实超道德强烈的认同性和超脱性，这种境界和宗教的最高境界几乎是等同的。所以中国的哲学，能够弥补我们心中的空白，来达到人道的教育和精神的圆满。天有天道，地有地道，人有人道，宇宙星辰，日月运转，风寒雨露谓之天道，四季更替百川入海滋养万物谓之地道，孝悌忠信礼义廉耻人爱和平恕让勇谓之人道。天地尚且如此，何况人呢？做人是最复杂也是世间最难做好的事情，我们是不是该拿起祖先留下来的四书好好看看呢？
