儒家天命论

                                    儒家言天命，存敬畏图进取

今天我们要讲的是儒家文化中所谓的天命，我发现每次说到天命时，大家都似懂非懂，甚至有人会认为是迷信，特别是外国的朋友，很难听明白这个词汇的真正意义，圣贤经典的特点就是语句精炼简短，便于记忆，朗朗上口，所以古人的知识量远远超过现代人，比如今天要讲的天命，记住这个词便可获得大量的知识，我们来看看儒家文化中哪些地方说到天命。

　第一个子曰：“不知命，无以为君子也。”第二个子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”第三个中庸：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者不可须臾离也，可离非道也，儒家的“天命”，包括客观和主观两个方面：客观方面是指，天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系等等。主观方面是指，天命包括人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。

　　《论语》里，孔子两次直接谈到“天命”，并且把它和君子的基本修养结合在一起。

　　子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

　　子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏》）．

　　有人认为天命是是迷信。其实，儒家所说的天命，第一，它客观存在；第二，它不但不是迷信，还是有根有据的哲学辩证体系。

　　儒家的“天命”，到底有什么内涵，天命包括客观和主观两个方面：

　　客观方面是指，天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系等等。这些都是先我们而存在，不以我们的主观意志而改变的。非人力所能抗拒和改变的，

　　比如，我们生在地球上，这就是天命。我们生而为人，我是男人这也是天命。

　　我们生在这样的家庭里，有这样的父母、兄弟、姐妹，这也是天命。

　　这一切，都是我们必须认知和认同的，必须无条件接受的。接受了这些之后，我们还得对这些命定的一切尽相应的责任，这就是天命的主观方面。

　　主观方面是指，天命包括人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。也就是说，能认识到人是有道德使命的，即，人不仅是一个道德的存在，从而区别于一般动物；而且，人还负有建设弘扬道德世界的责任。

　　所以，按照孔子的理解，他的“知天命”的“知”，不仅是指“知晓”、“认知”，更是“履行”，是“知行”的合一。

　　具体地讲，就是以下三点：

　　第一点，我们必须认知天命。认识到天命确实存在。人总是在一定的条件下生存，在一定的背景下寄托，在一定的凭借中发展。而且，生而为人，必须有所承担，这样的承担，无从推卸，因为是我们与生俱来的天命。

　　第二点，我们必须敬畏天命。敬畏这些命定的先天的一切，而不是嫌弃或逃避。这是敬畏心。那么，敬畏天命，会不会导致我们随波逐流、得过且过、听之任之、无所作为呢？不会。因为天命本身包含了我们主观上的努力，尤其是包含了我们必须承担的道德责任。

　　第三点，我们必须履行天命。知天命即是知“使命”。在认识到并敬畏既定的人生依托的前提下，也能认识到人作为万物之长，也是天命力量的一部分，天意表现在个体身上，就是个体的历史使命，社会责任。知天命、知天意、知天道，也就是知道自己的历史使命，即历史使命感，从而顺应既定的条件、背景和凭借，乘势而为，百折不挠地向着命定的方向前行，完成自己的历史使命。所以，敬畏天命可以使我们拥有一个更加积极和义无反顾的人生。也是我们立身、立功、立言必须遵守和顺应的自然规律、知天命不仅使我们有敬畏心，还赋予我们进取心。认知天命，是仁；　敬畏天命，是礼；履行天命，是义。

孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。”这就是天命，我们通过历史和自然现象来看看天命的表现，

孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大勇猛过人无人能敌，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终却取得了国家政权。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐易老，李广难封啊，韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为三军统帅位极人臣的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。

有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜提名。皇帝的嫔妃在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。青春美丽的姑娘嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的嫂子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。

天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到外力牵引，就不能掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，富贵谁不想要呢？但是不通过合情合理合法手段获得，就不应该去做。一个谦谦君子只求仁义不求利益，却未必得不到利益。每个人都有各自的天命，了凡被孙公算定命中之或能活到53岁，但遇到云谷禅师点拨，积德行善将命运改变，活到74岁而且还有子嗣，所以人生应该多行善事，建立德行，效法大学里所讲的，格物至知诚意正心，才能够修身齐家治国平天下，不断完善自己的德行与才识，等待自己的运势，当机会来了的时候才有能力抓住机会，乘势而为，成就一生的功名事业。假如一生都没有机遇运势，那也无妨，因为你得到世人的尊重和爱戴，这不也是一种成功吗？所以人活在世上，身处富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始，而圣贤经典不可以不读啊。不读圣贤书岂能知天命。刘小龙