来碗凉茶
凉茶谣|VIP免费
来碗刀啸面
有趣的凉茶读《庄子》·内篇《逍遥游》
有趣的凉茶《黄帝内经·素问》篇四十《腹中论》完
有趣的凉茶《黄帝内经·素问》篇四十三《痹论篇》完
有趣的凉茶《黄帝内经·素问》篇十六《诊要经终论》完
根据风病致病原因的不同,论述了寒热、热中、寒中、疠风等不同类型的风病的症状、诊断要点,并介绍了肺、肝、心、脾、肾、胃等五脏风病以及首风、漏风、泄风的面诊部位和相应色泽。论述了风邪的性质和致病特点。风性主动,变化最快,具有“善行而数变”的...
阴阳别论医学领域术语阴阳,本篇系指脉象而言。别,另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳,侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义,与他篇所说的阴阳含义有所不同,故名《阴阳别论》。正如明·吴昆《素问吴注》云:“此篇言阴阳与常论不同,自是一家...
按切全身动脉,以体察经络气血运行情况,从而推断疾病的脉诊方法。又称遍诊,为古代脉诊方法之一。切脉部位有上(头部)、中(手部)、下(足部)三部,每部各分天、地、人三候,共九候。①上部。天候按两额动脉;人候按耳前动脉;地候按两颊动脉。②中部...
1.关于篇名:四,四季。气,气象。四气,此指春夏秋冬四时的气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒。调,调理、调摄。神,指精神情志。清·高士宗《素问直解》:“四气调神者,随春夏秋冬四时之气,调肝心脾肺肾五脏之神志也。”因全篇着重告诫人们要顺应四时气...
“脏气”,即与五行相应,以五脏为中心的五脏系统之气,通过功能而表现;“时”,即与五行相应的季节、时令、时辰;“法”,即“人法地,地法天”,相感而取法,效法之义。合而言之,即五脏系统功能的盛衰,与相应的自然界五行时节交替旺衰产生同步变化,...
一:四时五脏脉象的不同,是受着气候影响的缘故,也就是人体适应气候的表现。但由于病邪趁袭和正气虚实的变化,可以形成太过与不及的现象,并举出了太过与不及的病症。二:疾病的传变,有一定的次序,但五志或碎发之病,与外感六淫的传变不同。三:详细描写了真脏...
《黄帝内经·素问》第三卷,共4篇(灵兰秘典论篇第八、六节脏象论篇第九、五藏生成篇第十、五脏别论篇第十一),主要讲脏腑学说,并提出了不信迷信的观点。灵台:“灵俯”,即“心”;秘典:秘藏的经典。灵台秘典:讲述心的主宰作用的秘密医学经典。兰台:...
玉版,即用玉石做成的版,玉石是中国古代的珍贵材料,古人习惯将极其重要的文献刻在玉版上。论要,即重要的论述。本篇主要讨论了揆度[kuí duó]和奇恒的思想方法,因为这些内容极为重要,所以要刻在玉版之上。本篇的主要内容包括:一、讲述揆度和奇恒的含...
《移精变气论》是创作于战国时期的一篇散文,作者不详。本篇首先论述了用转移病人精神、改变脏腑气机紊乱的状态,从而治疗疾病的方法;其次讨论了由于人们所处的历史条件、生活环境以及精神活动等方面的不同,疾病的情况也随之而异,治疗的方法也不断发展...
《汤液醪醴论》是东汉年间的中医典籍,主要讲述了⑴汤液醪醴的制备和用途,并以古今对比,反映了疾病发生、病普增加与“生物——心理——社会”因素密切相关。医学是伴随疾病病普增加而发展的,并且不是万能的。⑵以“形弊血尽,而功不立”突出“神机”对...
阴阳离合论出自《黄帝内经·素问》第六篇。阴阳,指阴经和阳经。离,分也;合,并也。本篇讨论阴阳离合之数的问题,故篇名《阴阳离合》。正如明·马莳《素问注证发微》云:“阴阳者,阴经阳经也。其义论离合之数,故名篇。”对阴阳离合之数,注家有二说:...
《宣明五气篇》是《黄帝内经·素问》中的第二十三篇文章,承接上篇《藏气法时论》五脏之气法象四时的理论,按照五行法则归纳五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶、五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤、...
《脉要精微论》是创作于战国时期的一篇散文,作者不详。由于本篇讨论了望、闻、问、切四种诊断方法,其中尤以论脉更为精要深微,故以“脉要精微”名篇。全文着重讨论了诊脉的时间、部位、方法,察色的善恶要点,以及脉色、脉证互参等诊法的大要,突出了“...
一、本篇着重论述了正经、奇经、别络等经络发生病变所致腰痛病的临床表现和针刺治疗方法。二、重点介绍了腰痛针刺治疗中循经取穴的方法,同时对针刺出血与否,缪刺取穴以及根据月亮盈亏决定针刺次数等法则,也有所论及。三、对腰痛兼有上寒、上热、中热而...
1.“真邪离合”的含义 “真邪离合”中的“邪”依据上下文的意思,当指来源于体外遵循一定的途径次序向人体内部侵袭的有形之客邪,此“从外入于经也”,并不是指由于“荣卫之倾移,虚实之所生”的内邪;“真”,真气,《素问・离合真邪论》自注云:...
本篇要点一:阐明四时八正对人体气血盛衰、针刺补泻的关系。二:“上工救其萌芽”,“下工救其已成”,说明了早期诊断、早期治疗的重要意义;同时指出了三部九侯的诊断价值,不但要注意外在的形征,更重要的要分析它的本质。三:阐明针刺补泻,必须掌握“方...
《宝命全形论》按全元起本名为“刺禁”,与《刺要论》、《刺齐论》、《刺禁论》、《刺志论》、《针解》等篇同位于第六卷,可以认定是主要讲解针刺技法的论文。在王冰本编入第八卷首,查本卷各篇,共同特点为侧重于讲虚实,因此位列一处。“宝”,原作“寶...
《异法方宜论》是战国时期创作的一篇散文,作者不详。本篇首先分析五方地势、地形、地质、气候、物产等各自的特点,引出五方居民逐渐形成的不同的生活习惯和生活状况,在各自不同的地理环境和生活习惯的长期作用下,其体质也形成差异,所患的常见病、多发...
《血气形志》按全元起本在第一卷,并且和前篇《宣明五气》并为一篇,按王冰本在第七卷第四篇,论述人体六经气血的差异和由于形志不同容易导致的疾病。“血”,《说文》解释为“祭所牺牲,血也”,从字形上看就是放在盆里祭祀用的牲畜的血液。很明显“血”...
气通天论篇第三是《黄帝内经·素问》第三篇。本节论述了人与自然的密切关系,人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的,生命的根本在于阴阳二气的协调统一。"传精神,服天气,而通神明",提示养生必须在内精神专一,在外则必须顺应天地阴阳,保持人与自然的...
什么叫“平人?”平人指的就是阴阳平调,气血平和,健康无病之人。中国古代对于“平”这个字非常的重视,平安,平和,平常,平指的就是阴阳平和,气血要平和,阴阳要平调,这种人就是健康之人。一旦出现了失衡就不平调了,气血也不平和,阴阳就会有盛有衰...
六节,古人以一个甲子之数六十日为一节,一年共分为六节。脏象,即五脏的功能状态在人体外部表现出来的征象。本篇首先讲述了天度和气数的内容,属于运气学说;其次又论述了脏象和脉象,说明了人体内在脏腑与外界环境的密切关系。
《五脏生成篇》为《黄帝内经·素问》篇名,本篇的主要内容是从生理、病理、诊断等方面,论述了五脏的生色、病色、死色及五体、五味、五色、五脉之间的相生相克、相反相成的关系吴昆注:“五脏未病,有相因相成之理;五脏已病,亦有相生相成之理。”故以五...