凉茶白羽
杨露蝉世居冀南广平府，务农为业，承先人的余荫，席丰履厚，家资富有，但却生而孱弱，从小多病。他父宠爱弱子，恐其不寿，教杨露蝉读书之暇，跟从护院的武师李德发，习练武技，藉此强身健体；又买些拳图剑谱之类，任从露蝉随意观摩。他父子那时作梦也没想...
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，为道家经典《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是...
本书编者精选了“童话奶奶”葛翠琳的5篇童话，其中包括闻名国内外的名篇《野葡萄》，讲述的是善良的白鹅女历经磨难，最后重见光明，并将光明带给其他人的动人故事；《一片白羽毛》讲的是蚂蚁力力为了找到白羽毛的主人，带着白羽毛一路历险的故事，一波三折，扣人心弦。另外，书中还精选了作者三个经典小短篇——《春天在哪里》《小路字典》和《小鸟的家》，语言优美，细腻活泼。
女性视角科幻游戏文，现实游戏傻傻分不清，你看到的真实就一定是真实吗？！
人称“十二金钱镖”的俞剑平退隐不久。一日忽有海州振通镖局镖头铁牌手胡孟刚来访，原来近日绿林响马活动频繁，许多镖局押镖被劫，而振通镖局又受命押运一笔二十万两的盐项官款去江宁，事关重大，推辞不得，于是只好来恳请俞镖头重新出马。剑平感到此事非...
《痹论》为《黄帝内经素问》第四十三篇。《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的智慧在医学和养生学方面的总结和体现，是一部极其罕见的医学和养生学巨著，与《伏羲卦经》和《神农本草经》并列为“上古三坟”。也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名...
《诊要经终论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。一：指出针刺治疗应结合四时气候，而有轻重深浅的分寸。因为天气、地气、人气是密切关联的，如果违反了这个规律，非但不能愈病，反而会造成不良后果。二：针刺胸腹部位，要注意避免误伤五脏，并指出...
阴阳别论医学领域术语阴阳，本篇系指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《阴阳别论》。正如明·吴昆《素问吴注》云：“此篇言阴阳与常论不同，自是一家...
文章出自《黄帝内经》本章要点：一、对鼓胀、血枯、伏梁、热中、消中、厥逆等腹中疾患的病因、症状、治法、禁忌等进行了讨论和分析。二、介绍了鸡矢醴和四乌鲗骨一茹丸两个方剂，是研究古代方剂学的很有价值的资料。三、指出妊娠与腹中疾患的鉴别要点。
根据风病致病原因的不同，论述了寒热、热中、寒中、疠风等不同类型的风病的症状、诊断要点，并介绍了肺、肝、心、脾、肾、胃等五脏风病以及首风、漏风、泄风的面诊部位和相应色泽。论述了风邪的性质和致病特点。风性主动，变化最快，具有“善行而数变”的...
童话老奶奶讲故事：一片白羽毛 小时候，天天盼着快点儿长大，坐车，坐船，骑马，去很多很多地方…… 如今，我已八十七岁，去过天南海北很多地方。我曾骑马在大草原上驰骋，在海边的小渔村里学织网，还曾去深山老林探寻稀有的树木……这些经历在我的...
按切全身动脉，以体察经络气血运行情况，从而推断疾病的脉诊方法。又称遍诊，为古代脉诊方法之一。切脉部位有上（头部）、中（手部）、下（足部）三部，每部各分天、地、人三候，共九候。①上部。天候按两额动脉；人候按耳前动脉；地候按两颊动脉。②中部...
“脏气”，即与五行相应，以五脏为中心的五脏系统之气，通过功能而表现；“时”，即与五行相应的季节、时令、时辰；“法”，即“人法地，地法天”，相感而取法，效法之义。合而言之，即五脏系统功能的盛衰，与相应的自然界五行时节交替旺衰产生同步变化，...
一：四时五脏脉象的不同,是受着气候影响的缘故,也就是人体适应气候的表现。但由于病邪趁袭和正气虚实的变化,可以形成太过与不及的现象,并举出了太过与不及的病症。二：疾病的传变,有一定的次序,但五志或碎发之病,与外感六淫的传变不同。三：详细描写了真脏...
《黄帝内经·素问》第三卷，共4篇（灵兰秘典论篇第八、六节脏象论篇第九、五藏生成篇第十、五脏别论篇第十一），主要讲脏腑学说，并提出了不信迷信的观点。灵台：“灵俯”，即“心”；秘典：秘藏的经典。灵台秘典：讲述心的主宰作用的秘密医学经典。兰台：...
阴阳离合论出自《黄帝内经·素问》第六篇。阴阳，指阴经和阳经。离，分也；合，并也。本篇讨论阴阳离合之数的问题，故篇名《阴阳离合》。正如明·马莳《素问注证发微》云：“阴阳者，阴经阳经也。其义论离合之数，故名篇。”对阴阳离合之数，注家有二说：...
1.关于篇名：四，四季。气，气象。四气，此指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。调，调理、调摄。神，指精神情志。清·高士宗《素问直解》：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。”因全篇着重告诫人们要顺应四时气...
玉版，即用玉石做成的版，玉石是中国古代的珍贵材料，古人习惯将极其重要的文献刻在玉版上。论要，即重要的论述。本篇主要讨论了揆度[kuí duó]和奇恒的思想方法，因为这些内容极为重要，所以要刻在玉版之上。本篇的主要内容包括：一、讲述揆度和奇恒的含...
《移精变气论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。本篇首先论述了用转移病人精神、改变脏腑气机紊乱的状态，从而治疗疾病的方法；其次讨论了由于人们所处的历史条件、生活环境以及精神活动等方面的不同，疾病的情况也随之而异，治疗的方法也不断发展...
《汤液醪醴论》是东汉年间的中医典籍，主要讲述了⑴汤液醪醴的制备和用途，并以古今对比，反映了疾病发生、病普增加与“生物——心理——社会”因素密切相关。医学是伴随疾病病普增加而发展的，并且不是万能的。⑵以“形弊血尽，而功不立”突出“神机”对...
本篇要点一：阐明四时八正对人体气血盛衰、针刺补泻的关系。二：“上工救其萌芽”，“下工救其已成”，说明了早期诊断、早期治疗的重要意义;同时指出了三部九侯的诊断价值，不但要注意外在的形征，更重要的要分析它的本质。三：阐明针刺补泻，必须掌握“方...
《异法方宜论》是战国时期创作的一篇散文，作者不详。本篇首先分析五方地势、地形、地质、气候、物产等各自的特点，引出五方居民逐渐形成的不同的生活习惯和生活状况，在各自不同的地理环境和生活习惯的长期作用下，其体质也形成差异，所患的常见病、多发...
《血气形志》按全元起本在第一卷，并且和前篇《宣明五气》并为一篇，按王冰本在第七卷第四篇，论述人体六经气血的差异和由于形志不同容易导致的疾病。“血”，《说文》解释为“祭所牺牲，血也”，从字形上看就是放在盆里祭祀用的牲畜的血液。很明显“血”...
《宣明五气篇》是《黄帝内经·素问》中的第二十三篇文章，承接上篇《藏气法时论》五脏之气法象四时的理论，按照五行法则归纳五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶、五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤、...
