喝个凉茶

文章出自《黄帝内经》本章要点：一、对鼓胀、血枯、伏梁、热中、消中、厥逆等腹中疾患的病因、症状、治法、禁忌等进行了讨论和分析。二、介绍了鸡矢醴和四乌鲗骨一茹丸两个方剂，是研究古代方剂学的很有价值的资料。三、指出妊娠与腹中疾患的鉴别要点。

根据风病致病原因的不同，论述了寒热、热中、寒中、疠风等不同类型的风病的症状、诊断要点，并介绍了肺、肝、心、脾、肾、胃等五脏风病以及首风、漏风、泄风的面诊部位和相应色泽。论述了风邪的性质和致病特点。风性主动，变化最快，具有“善行而数变”的...

《黄帝内经·素问》第三卷，共4篇（灵兰秘典论篇第八、六节脏象论篇第九、五藏生成篇第十、五脏别论篇第十一），主要讲脏腑学说，并提出了不信迷信的观点。灵台：“灵俯”，即“心”；秘典：秘藏的经典。灵台秘典：讲述心的主宰作用的秘密医学经典。兰台：...

按切全身动脉，以体察经络气血运行情况，从而推断疾病的脉诊方法。又称遍诊，为古代脉诊方法之一。切脉部位有上（头部）、中（手部）、下（足部）三部，每部各分天、地、人三候，共九候。①上部。天候按两额动脉；人候按耳前动脉；地候按两颊动脉。②中部...

“脏气”，即与五行相应，以五脏为中心的五脏系统之气，通过功能而表现；“时”，即与五行相应的季节、时令、时辰；“法”，即“人法地，地法天”，相感而取法，效法之义。合而言之，即五脏系统功能的盛衰，与相应的自然界五行时节交替旺衰产生同步变化，...

一：四时五脏脉象的不同,是受着气候影响的缘故,也就是人体适应气候的表现。但由于病邪趁袭和正气虚实的变化,可以形成太过与不及的现象,并举出了太过与不及的病症。二：疾病的传变,有一定的次序,但五志或碎发之病,与外感六淫的传变不同。三：详细描写了真脏...

阴阳离合论出自《黄帝内经·素问》第六篇。阴阳，指阴经和阳经。离，分也；合，并也。本篇讨论阴阳离合之数的问题，故篇名《阴阳离合》。正如明·马莳《素问注证发微》云：“阴阳者，阴经阳经也。其义论离合之数，故名篇。”对阴阳离合之数，注家有二说：...

1.关于篇名：四，四季。气，气象。四气，此指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。调，调理、调摄。神，指精神情志。清·高士宗《素问直解》：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。”因全篇着重告诫人们要顺应四时气...

玉版，即用玉石做成的版，玉石是中国古代的珍贵材料，古人习惯将极其重要的文献刻在玉版上。论要，即重要的论述。本篇主要讨论了揆度[kuí duó]和奇恒的思想方法，因为这些内容极为重要，所以要刻在玉版之上。本篇的主要内容包括：一、讲述揆度和奇恒的含...

《移精变气论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。本篇首先论述了用转移病人精神、改变脏腑气机紊乱的状态，从而治疗疾病的方法；其次讨论了由于人们所处的历史条件、生活环境以及精神活动等方面的不同，疾病的情况也随之而异，治疗的方法也不断发展...

《汤液醪醴论》是东汉年间的中医典籍，主要讲述了⑴汤液醪醴的制备和用途，并以古今对比，反映了疾病发生、病普增加与“生物——心理——社会”因素密切相关。医学是伴随疾病病普增加而发展的，并且不是万能的。⑵以“形弊血尽，而功不立”突出“神机”对...

本篇要点一：阐明四时八正对人体气血盛衰、针刺补泻的关系。二：“上工救其萌芽”，“下工救其已成”，说明了早期诊断、早期治疗的重要意义;同时指出了三部九侯的诊断价值，不但要注意外在的形征，更重要的要分析它的本质。三：阐明针刺补泻，必须掌握“方...

《异法方宜论》是战国时期创作的一篇散文，作者不详。本篇首先分析五方地势、地形、地质、气候、物产等各自的特点，引出五方居民逐渐形成的不同的生活习惯和生活状况，在各自不同的地理环境和生活习惯的长期作用下，其体质也形成差异，所患的常见病、多发...

《血气形志》按全元起本在第一卷，并且和前篇《宣明五气》并为一篇，按王冰本在第七卷第四篇，论述人体六经气血的差异和由于形志不同容易导致的疾病。“血”，《说文》解释为“祭所牺牲，血也”，从字形上看就是放在盆里祭祀用的牲畜的血液。很明显“血”...

《宣明五气篇》是《黄帝内经·素问》中的第二十三篇文章，承接上篇《藏气法时论》五脏之气法象四时的理论，按照五行法则归纳五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶、五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤、...

《脉要精微论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。由于本篇讨论了望、闻、问、切四种诊断方法，其中尤以论脉更为精要深微，故以“脉要精微”名篇。全文着重讨论了诊脉的时间、部位、方法，察色的善恶要点，以及脉色、脉证互参等诊法的大要，突出了“...

　　1．“真邪离合”的含义　　“真邪离合”中的“邪”依据上下文的意思，当指来源于体外遵循一定的途径次序向人体内部侵袭的有形之客邪，此“从外入于经也”，并不是指由于“荣卫之倾移，虚实之所生”的内邪；“真”，真气，《素问・离合真邪论》自注云：...

一、本篇着重论述了正经、奇经、别络等经络发生病变所致腰痛病的临床表现和针刺治疗方法。二、重点介绍了腰痛针刺治疗中循经取穴的方法，同时对针刺出血与否，缪刺取穴以及根据月亮盈亏决定针刺次数等法则，也有所论及。三、对腰痛兼有上寒、上热、中热而...

《宝命全形论》按全元起本名为“刺禁”，与《刺要论》、《刺齐论》、《刺禁论》、《刺志论》、《针解》等篇同位于第六卷，可以认定是主要讲解针刺技法的论文。在王冰本编入第八卷首，查本卷各篇，共同特点为侧重于讲虚实，因此位列一处。“宝”，原作“寶...

气通天论篇第三是《黄帝内经·素问》第三篇。本节论述了人与自然的密切关系，人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，生命的根本在于阴阳二气的协调统一。"传精神，服天气，而通神明"，提示养生必须在内精神专一，在外则必须顺应天地阴阳，保持人与自然的...

六节，古人以一个甲子之数六十日为一节，一年共分为六节。脏象，即五脏的功能状态在人体外部表现出来的征象。本篇首先讲述了天度和气数的内容，属于运气学说；其次又论述了脏象和脉象，说明了人体内在脏腑与外界环境的密切关系。

什么叫“平人？”平人指的就是阴阳平调，气血平和，健康无病之人。中国古代对于“平”这个字非常的重视，平安，平和，平常，平指的就是阴阳平和，气血要平和，阴阳要平调，这种人就是健康之人。一旦出现了失衡就不平调了，气血也不平和，阴阳就会有盛有衰...

《五脏生成篇》为《黄帝内经·素问》篇名，本篇的主要内容是从生理、病理、诊断等方面，论述了五脏的生色、病色、死色及五体、五味、五色、五脉之间的相生相克、相反相成的关系吴昆注：“五脏未病，有相因相成之理；五脏已病，亦有相生相成之理。”故以五...

《经脉别论》首先讨论了饮食、情志、劳逸等“过用”，导致经脉失其常度，五脏功能紊乱而出现喘、汗等病变；继而以饮食入胃后在人体的输布过程为例，阐明经脉的作用及诊气口“以决死生”的道理；最后论述三阴、三阳脉气独至的病变、脉象和治法。因本篇论述...