（论语篇）03 论语中的孝悌思想——仁爱

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，我们讲孝悌在生活当中。

孔夫子强调“仁”，从“仁”那又一直追溯到“仁爱”的感情，仁爱的思想，仁爱的心理起源。他认为是起源于“孝悌”，而且他认为孝悌非常重要。他的说法是“其为人也孝悌”，一个人又能孝顺父母，又能够友爱兄长，这样的人“而后犯上者，鲜矣哉”。

他这样的人他将来到了社会上以后，专门和上级找别扭，找麻烦的，这样的人就少了。“而好作乱者，未之有也”，就是它和上面有点顶撞，干脆我就要制造动乱，干脆就要找麻烦，这样的人就更没有了。这是他的一个说法，他的一个想法。

后来社会上就特别重视这个，这里头也产生了一些问题，也产生那些特别动人的故事。比如说宋朝也是特别提倡这个孝道的，那个宋朝的孝道里头，最令人感动的是岳飞，他在他孝顺他的母亲上，在宋朝也非常有名的。他母亲生了病的时候，他就是伺候他母亲吃药，伺候他母亲吃饭，几乎就是一直在母亲的身边，所以他又是一个大的孝子。

甚至于我们应该想到岳飞表现的那么样英勇，那么样不怕一切的困难，甚至于受到奸人的迫害，还能够坚持和金人抗争到底，那么和他要实现他母亲的愿望是分不开的，是要和实现他母亲的嘱托分不开的。可以说他的这个孝，实际上这样一种孝的情感，这样一种孝的性情，它扩张了，它升华了，它表现为对祖国的孝，表现为对朝廷的孝，表现为对国民的孝。所以岳飞的这个孝就发展了，可以说是千古之佳话，令人感佩。

但是说起来让人觉得非常哭笑不得的，让人觉得感到非常无奈的，就是杀岳飞的这个赵构，宋高宗，就是南宋的第一个皇帝。他们从北宋的时候是以开封为国都的，开封被金人占领了，他们一直撤退到了江南，撤退到了杭州。他叫赵构，他的母亲是和“靖康之耻”，是在另外两个皇帝被金兵所俘虏的时候，他的母亲也被俘虏了，而且在金人那边受到了许多的屈辱。当然具体的情况，谁也说不清楚，反正是受辱很多。

赵构他认为他自己是孝子，想到太后，就是他母亲所过的这种生活，他觉得他是如何之痛苦，如何不能忍受。所以他以尽孝为理由，他表示，由于我要对母亲尽孝，所以我不议和，以金人讲和为羞耻，我宁可退让。他跟金人订了一些最苛刻的，对南宋最不利的一些条件，可以说是低声下气，委曲求全，最后把他母亲接回来了。接回来了以后，搞了盛大的欢迎仪式，搞盛大的活动。

他从来没有想到过怎么样能够捍卫住南宋，怎么样能够和北方来的战乱做斗争，而是认为，我已经是大孝子了，我把我妈妈接回来了。所以有人就说，同样是孝，到了岳飞，他是保卫国家；到了宋高宗赵构，他是出卖国家。所以同样是一个孝，在不同的社会情况下，不同的价值观念下，它也会产生不同的效果。

中华文化当中，关于悌的讲究，在戏曲当中也常有这样的表现。这方面我在生活当中，我有直接的体会，因为我有一个很好的朋友，我朋友他们兄弟姊妹是五个人，他有一个大哥，他大哥比他大十好几岁。可是他很不幸，还很小的时候父母双亡。父母在病重知道自己快不行了的时候，对他的大哥有一个嘱咐，说你还有四个兄弟姊妹，你要争取把四个兄弟姊妹他们能够成长，能够活好，而且希望能让他们上学。

他的大哥在极端痛苦的情况之下，向父母做了承诺，说我只要一息尚存，一定要负起责任来，把四个弟妹抚养长大，帮助支持，使他们能独立生活。四个弟妹都长起来了，都过得还行，也都上了大学，功课也不错，都结了婚了。这时候大哥已经快60岁了，他一辈子没有结婚。因为他说，我很难找一个妻子，来了以后就是来抚养四个弟弟妹妹，这个担子非常之重，所以他就一直没有结婚。

在最小的妹妹结婚以后，他把四个弟弟妹妹找到家里，说了一句话，他说什么？说现在我想结婚。就这一句话。他四个弟弟妹妹全跪下，因为他们深深地知道他大哥为了他们的幸福付出了一生的代价。这个故事我听了以后我提起来，我都是热泪盈眶，而且这样的故事不是在中国只有一个人或者一个很特殊的情况。

在秦腔《迟开的玫瑰》里面也描写了类似的故事，那是描写一个大姐怎么样把几个弟弟妹妹能够抚养大，所以可见的这样一种感情已经深入人心。那么这种感情我们可以设想一下，不错，是个人付出了太大的牺牲，那么今后也可能有更好的方法。比如说今后国家社会对于这种孤儿在养育方面，在扶助方面，在支持方面肯定会有各种各样的进展。

但是我们同样也看到一个孝，一个悌对社会的安宁，对人们的幸福，对老人，对失去了父母的孩子们都会增加那么多的温暖，都会增加那么多的安宁，都会使这个社会增加那么多的幸福感。这个幸福感也不是外来的，现成的东西，那么好的道德，好的人生观，好的仁爱，也同样会增加人的幸福感。

那么我们说讲孔子为什么要下那么大的功夫来提倡一个我们今天看来很普通的一个孝和一个悌。恰恰是因为孔子他生活在东周时期，生活在春秋时期，生活在当时中央政权势微，就这个东周的政权已经没有管理和统治的能力了，而是各个诸侯国家乱成一团，整天是流血、打仗、阴谋。这

几个诸侯国家结盟和那几个诸侯国家打起来了争权夺利。就在这个孔子生活的这个时期，当然还包括此前一点，在诸侯国家里不断的发生为了争权夺利，儿子杀了父亲，弟兄之间残杀，或者是臣子杀了君王的这样的事情。

孔子对于这样一种局面非常的痛心，他认为要想让社会安定，没有起码的世道人心的这种优化，没有起码的孝悌，然后发展到忠诚、恭敬，发展到仁爱、互助。如果没有这样一种思想观念，情感心理的转变，没有这样一种思想观念心理的建设是做不到的。如果这个一个国家到处是为了争权，为了夺利，兄弟可以反目，父子可以反目，君臣可以反目，那么想让老百姓过上美好的、幸福的生活也是非常困难的。

所以孔子他一直是提倡从孝悌出发来构建一个仁爱的社会，构建一个安宁的社会。儒家都是重视人的性善的，就是人的本性里边人的天性里边，人从婴儿时期他就会有对父母的这种孝的感情，就会有对兄长的这种悌的感情。因此从这个最小时候的、最具体的、最自然的感情做起，人就应该走上美德的道路，走上善的道路，走上仁义道德。好，今天我们先讲到这里。

【原文】 

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”