163《微子篇 18.7-11》道之不行已知之

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：道之不行已知之。

我们要介绍《论语‧微子篇》第7章到第11章。

先看第7章，原文是：

子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食(sì)之，见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义，长幼之节不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

这章内容也是孔子周游列国期间，发生的一段插曲，跟我们前面(〈微子篇18.5-18.6〉)所介绍的有些接近。

它的意思是这样的。

子路跟随着孔子，却远远落在后面。他遇到一位老人家，用木棍挑着除草的工具。子路便问他：“您看到我的老师了吗？”老人家说：“你这个人，四肢不劳动，五谷也分不清，我怎么知道你的老师是谁？”说完就放下木棍去除草。子路拱着手站在一边。稍后，老人家留子路到家里过夜，杀鸡作饭给子路吃，又叫两个儿子出来相见。

第二天，子路赶上了孔子，报告这一切经过。孔子说：“这是一位隐居的人。”接着吩咐子路回去看看他。子路到了那儿，老人家却出门了。子路说：“不从政是不应该的，长幼间的礼节都不能废弃，君臣间的道义又怎么能废弃呢？原本想要洁身自爱，结果却败坏了更大的伦常关系。君子出来从政，是做道义上该做的事。至于政治理想无法实现，则是我们早已知道的啊。”

本章内容也像是一篇短篇小说，相当生动。它有两个重点。

第一，这位老人家很有人情味，他看到子路没有跟上老师的车队，并且言谈之间对人尊敬有礼，就主动请子路回家过一宿，并且妥善招待他。但是，他虽然是隐士，却没有忘记长幼之间的礼节，让自己的两个儿子出来与子路相见。

第二个重点是，孔子指出隐士虽然避开世间的混乱，但仍然无法忽略人与人之间的适当关系，譬如这位老人家看到子路很有礼貌，就表现温暖的情意，并且让自己的两个儿子出来与子路相见，保持了长幼之节。那么更大的更重要的君臣之义，又怎么能够废弃不顾呢？重小节而忘大义，显然难以自圆其说。

至于孔子，他为自己的作为辩护，就是政治理想无法实现，是我们早就知道的，但是君子出来从政是“行其义也”，是做好道义上该做的事；至于结果如何，则不是任何人可以预知的，这确实显示了儒家明确的立场。

接着，看〈微子篇〉第8章，原文是：

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中(zhòng)伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

本章综合谈到了古代遁世隐居的人，而最后显示了孔子的立场，就是“无可无不可”。

我们看它的意思。

遁世隐居的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“志节不受委屈，人格不受侮辱的是，伯夷与叔齐吧！”又说：“柳下惠与少连，志节受委屈，人格受侮辱，可是言语合乎规矩，行为经过考虑，就是如此吧！”又说：“虞仲与夷逸，隐居起来，放言高论，人格表现廉洁，被废也合乎权宜。我是与这些人都不同的，没有一定要怎么做，也没有一定不要怎么做。”

本章所评介的七位逸民，其中夷逸、朱张、少连的生平已经不可考，而朱张甚至在孔子后面的评论里面也漏掉了，我们知道较多的是伯夷、叔齐以及柳下惠这三位。而孔子最后表现他的想法，他的原则是通权达变，因时制宜。在确定自己的理想之后，可以行则行，可以止则止。

他的表现可以对照〈里仁篇4.10〉所说的。子曰：“君子之于天下也，无适(dí)也，无莫(mù)也，义之与比(bì)。”意思就是，孔子说：“君子立身处世于天下，无所排拒也无所贪慕，完全与道义并肩而行。”也就是“无可无不可”，但是完全合乎道义。

接着，看〈微子篇〉第9章，原文是：

大(tài)师挚(zhì)适齐，亚(yà)饭干适楚，三饭缭(liáo)适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗(táo)武入于汉；少师阳、击磬襄入于海。

这一章所说的是古代的乐官，因为整个政治慢慢的瓦解，他们流散各地的情况。

我们把它的意思说一遍，就知道了。

太师挚前往齐国，二饭乐师干前往楚国，三饭乐师缭前往蔡国，四饭乐师缺前往秦国，打鼓的方叔移居黄河边，摇小鼓的武移居汉水边，少师阳与击罄的襄移居海边。

在这一章里面提到二饭、三饭、四饭，就表示在古代天子与诸侯用饭的时候，按照顺序出来演奏的一些乐师。但是后来礼坏乐崩，这些音乐方面的人才就散居各地了。

接着，看〈微子篇〉第10章，原文是：

周公谓鲁公曰：“君子不施(shǐ)其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

意思是：

周公对鲁公说：“君子不会疏忽慢待他的亲族；不会让大臣抱怨没有受到重视；长期追随的属下没有严重过失，就不要弃之不用；不要要求一个人十全十美。”

周公的封地在鲁国，所以等于是周公告诉他的儿子伯禽简单的几句话。由此可以显示周朝立国的时候，基本的精神确实是非常的温厚，也就是要尊尊亲亲，要珍惜人与人之间深刻的情感。

最后，再看〈微子篇〉第11章，原文是：

周有八士：伯达、伯适(kuò)、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄(guā)。

意思是：

周朝有八位著名的读书人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随与季䯄。

他们的资料已经很难去考证了，只是留下来做一个记录而已。

我们这一集就谈到这里。

下一集就要进入到〈子张篇〉第十九了。

主题是：交友的两个层次。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。