162《微子篇 18.5-6》无人了解亦坚持

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：无人了解亦坚持。

我们要介绍《论语‧微子篇》第5章与第6章。

先看第5章，原文是：

楚狂接舆(yú)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。

意思是：

楚国有一位狂放不羁的人接舆，他唱着歌经过孔子的马车旁，唱的是：“凤凰啊，凤凰啊！你的风格怎么变得如此落魄？过去的已经无法挽回，未来的还来得及把握。算了吧，算了吧，现在从事政治的人都很危险啊！”孔子下车，想要同他说话。他却赶快避开，使孔子没有办法同他说话。

本章是孔子周游列国的一段插曲。

楚狂的字面意思是：一位楚国狂放的人。至于接舆，本来是指跟在马车后面，接舆后来发展变成楚狂的名字，合称楚狂接舆。他是因为孔子本章的记载而得名，或者原本就有跟在别人马车后面，评论别人的习惯，所以名为接舆，那就不得而知了。在一百多年之后的《庄子‧人间世篇》里面，也提到过同样的一段故事，并且引述接舆的话更为详细。

依本章内容来看，可知以下几点。

第一，当时有些人冷眼旁观世间的情势，知道孔子是一位正人君子，一直在积极投入政治与教育活动，希望尽一己之力改善社会现状。在这一类隐士的眼中，孔子是像代表吉祥的凤凰一样，可惜生不逢时遇到乱世，他再怎么努力也是徒劳。

第二点，在他们看来，孔子是知其不可而为之的，但是“往者不可谏”，表示过去已经发生的事，谁能够劝阻或挽回呢？“来者犹可追”，就是还不如考虑未来。所谓考虑未来，包括的选项之一是：为后代的子孙，而进行教导弟子整理经典的工作，这也是孔子当时正在做的事。

这两句建议实为至理名言，今天听到了仍然有所启发。

还有，第三点，当时孔子大约六十四岁左右，计划接受楚昭王的聘请而前往楚国，本章的楚狂接舆对楚国的政治十分了解，他明白楚国的官不好做，孔子去的话，会有危险。后来，孔子受困于陈、蔡之间，又被楚相子西所阻，同时昭王又刚好在此时去世。总总原因，正好应验了楚狂接舆在本章所说的话。

孔子这个时候应该是在车中，他听到接舆的歌声就下车，想与他进一步谈话，结果接舆却赶快避开，不与孔子碰面。因为该说的已经说了，听不听在你，其他的只能算是“道不同，不相为谋”(〈卫灵公篇15.40〉)。

综合来看，在《论语》一书，有些人对孔子是有相当的认识的，譬如主动找孔子谈话，然后明白孔子志业的是仪封人，他后来宣称“天将以夫子为木铎”(〈八佾篇3.24〉)。其次，对孔子有所认识，认为他是“知其不可而为之者”，那是鲁国一位早晨守门的人(〈宪问篇14.38〉)。

另外，知道孔子的心意，但劝他先顾好自己，不必勉强投入世间的，是一位荷篑者(〈宪问篇14.39〉)；然后，提醒孔子着眼于未来，也就是“来者犹可追”的，就是本章的楚狂接舆(〈微子篇18.5〉)。

以上所举的这些人都不是孔门弟子，但对孔子有一定的了解，也都是肯定或佩服他的精神的。大家的立场未必一致，但是正人君子和而不同(〈子路篇13.23〉)，也合乎孔子的期许了。

接着，看〈微子篇〉第6章。

这章内容有点长，像一篇短篇小说，也是孔子周游列国期间发生的事。

我们把原文先读一遍。

长沮(jū)、桀溺(nì)耦(ǒu)而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(yōu)而不辍。

子路行以告，夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

本章所描述的事件，是在孔子周游列国期间发生的，当时孔子大约六十五岁，在汉水以北的楚地漫游，并等待楚君相聘的进一步消息。孔子与弟子一行人想要渡河，但不清楚渡口何在，于是让子路前去，向路边在田里工作的两位先生请教。

这二人就是长沮与桀溺，他们虽然避世隐居务农为业，但是对于天下形势及重要人物，显然有所认识。所以长沮得知，在车上手拉缰绳的人是鲁国的孔子时，就说：“他早就知道渡口在哪里了。”意思是说，孔子早就知道人生应该何去何从，又何必要为当下的出路找渡口呢？

子路没有得到答案，于是转向桀溺请教。桀溺得知，来问的人是以忠义勇敢知名的子路，就劝他干脆逃避坏的社会，加入他们隐士的行列算了。

孔子知道整件事之后，神情怅然地说出一番感叹，他的感叹，正是儒家与隐士最大的差异所在。

儒家是入世的，总是要尽力改善人的社会，让大家可以安居乐业。孔子说的“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”？这句话充分彰显了儒家的人文精神，以及孔子知其不可而为之的使命感。

在这一集里面，我们看到前面是一位楚狂接舆，然后，后面是两位耕田的长沮跟桀溺，他们对孔子都有一定的肯定以及欣赏。但是他们认为，像孔子这样子“知其不可而为之”可能只是白费力气。

在乱世里面，大的形势就是如此，谁能改变呢？但他们不了解的是，孔子偏偏就是强调“天下有道，丘不与易也”的人，也就是：孔子带着学生们去试图改变，正是因为天下政治没有上轨道。

所以有时候，我们思考儒家的立场，会有两种考虑。

一方面，我们记得孔子早就说过了“危邦不入，乱邦不居”(〈泰伯篇8.13〉)。既然如此，危邦跟乱邦都不要去接触，那你为什么还要想试图改变天下呢？而另一方面，也就正好在天下大乱的时候，儒家的入世的理想，才能更鲜明的突显出来，所以这也是一种儒家的不忍人之心的表现。

所以我们学习儒家，一定要了解它的使命感来自于上天。发现人跟人相处，有任何地方，我可以尽力去帮助别人，改善他的处境，我都全力以赴。那么这样一种对人性的看法，是我们一直强调的人性向善，而天命让人有这样的人性。

孔子他体会到了，就设法教给学生，也可以让天下后代的读书人都有类似的体会：我是尽我的道义上的责任。至于结果如何，那就不是我们所能考虑的，我们只能够尽其在我，求其安心。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：道之不行已知之。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。