【黄帝内经后传】10.现在我们看到的《黄帝内经》是删节版

在上一章里，我讲了医经的“撮其指要”，录其大意—它主要是讲什么的。接下来我讲一下医经里到底有什么。
“黄帝内经十八卷” 赫然在列。可能大家都记得我跟梁冬对话《黄帝内经》时就提到过《汉书·艺文志》，其中医经有：“黄帝内经十八卷。外经三十七卷（那时《黄帝外经》比《黄帝内经》还多）。扁鹊内经九卷。
外经十二卷。白氏内经三十八卷。外经三十六卷。旁篇二十五卷（不知道归在哪儿，但跟医经的内容是有关的）。” 由此可见，内、外是分开的。
右医经七家，二百一十六卷。
为什么说“右”呢？因为古代的书都是竖排的，从右往左，所以作者列出条目后，在左边写了这句话。
我上大学的时候，就请教过老师：“《黄帝内经》十八卷在哪儿呢？”老师说：“失传了。”我说：“不是有《黄帝内经·素问》吗？”老师说：“那是删节版，也是改写版。”
很明显，经是直言其事，有两种表达方式：一种叫经言，一种叫师曰。经言就是上古传下来的那些话，比如《上经》《下经》《阴阳》《揆度》等，没商量，没讨论，直接说真理。师曰是黄帝学派的理论，在不同年代传承的过程中，很多老师会把自己的体会，包括对经的解和释—以经解经叫“解”，用经以外的东西说它叫“释”，以师曰的形式附在后面。读他的书能明显读出来，有时标写得很清楚。比如，现在留下的《黄帝内经·素问》有九箴，后面就有一个小箴记，其实就是某个朝代的名师对文章的解和释。

想一下在西汉末年和东汉初年，《黄帝内经》十八卷赫然在国家图书馆的档案里存在着。但遗憾的是，过了四五百年，到了隋唐时期，也就是公元 600 年左右，经过了几次大的战乱，特别是南北朝分裂，衣冠南渡，中华文明的重心向长江以南转移后，原来在中原地区诞生的文明逐渐衰落。
在这里要说几件事：一个是东汉末年，三国时期，尤其是董卓进了洛阳后烧杀抢掠。据史书记载，他们把皇家图书馆里的竹简、帛书（写在绢帛上的书） 等经典书籍，一路当柴火烧，导致这些书都被焚毁了，这是最大的劫难。那个年代“白骨露于野，千里无鸡鸣” —人命都保不住，更何况这些无形的精神财富。
后来，三国归晋，西晋出现了八王之乱—司马宗室的一群人内斗，这个朝代的官员不是亲就是戚，所以皇帝都得防着，结果打得不亦乐乎。外族入侵，他们都跑到南方去了，这又是一个大的劫难。
接着南北朝分治，北边被鲜卑人统治，我的老家在山西大同，那时叫平城，就是北魏的首都。南边是宋、齐、梁、陈，它们之间来回地你杀我、我杀你，都是底下领兵的大臣造反，而且国家的信仰在不停地变化，中华的道统逐渐失去。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” —当时人们抛弃了自己的传统和信仰，反正外来的和尚会念经。
但奇怪的是，到了北魏孝文帝拓跋宏统治的时候，就下令穿汉服、学汉语、起汉文名字、循汉朝的礼仪、迁都到洛阳……此举使得蛮夷之人回归中华文明。

之前，中华文明所谓的继承者，尤其是梁武帝，动不动就把自己圈到庙里出家，朝廷再花钱把他赎回来，念佛吃素也是他大力提倡的，还假模假式地搞了一套东西。最后他死得很惨—经历了侯景之乱，被活活饿死了。所以，那个阶段的魏晋风度，谈玄论道，我个人觉得都是人们活在极其痛苦和饱受压力的状态下，一种貌似的清高，我没看出他们有一点儿心情舒畅的感觉。想一下汉朝的气象，一帮人躲着哭哭啼啼地喝杯酒，总想着要北伐，伐个头啊伐！
到了隋朝，国家相对统一以后，有个太医叫杨上善，他把这些破碎的、散乱的、跟《黄帝内经》有关的竹简，编了一本书叫《黄帝内经太素》。第一篇不叫“上古天真”，叫“顺养”，里面的对话不多，经文多。这是我们目前能找到的比较早的跟《黄帝内经》有关的书。有意思的是，这本书后来在中国失传了，十九世纪日本学者在日本仁和寺发现《太素》残卷二十三卷，人们把它找回来，重新校对、刻印，这才终于出版了。
到了唐朝一统天下以后，太平盛世，太医王冰广泛收集，求书、信书，用他能整理到的跟《黄帝内经》相关的东西，编纂了一本书—《黄帝内经·素问》。
《黄帝内经·素问》不是经，是论—对话，很明显这个对话的改写人是一位很高明的医生，对《黄帝内经》有深入的研究。他起的篇名，比如“上古天真”“四气调神”“生气通天”“阴阳应象”，等等，都是很高级的概括和总结。而且很有意思的是，这些篇名是仿《阴阳大论》的。有一个关于五运六气的专著叫《阴阳大论》，一共有七篇。既然叫“大论”，就是黄帝跟岐伯讨论的内容，这种形式就是问答。
我个人认为，后世（即东汉以后） 有一位很高明的医生，把《黄帝内经》或《黄帝外经》的部分内容，以对话的形式改写成了《黄帝内经·素问》。
当王冰收集到这些东西的时候，他把《阴阳大论》七篇也当成《黄帝内经》的内容糅合在了一起，编写了《黄帝内经·素问》，一共有八十一篇，他自认为做了点儿贡献。
他根据张仲景的《伤寒杂病论序》里提到的一些线索（张仲景说自己写《伤寒杂病论》的时候，“撰用《素问》《九卷》《八十一难》”），就认为《黄帝内经》十八卷，《素问》九卷再加上另一本《针经》九卷，正好是十八卷，就把这个数凑齐了。《黄帝内经·素问》和《黄帝内经·灵枢》，是《黄帝内经》和《黄帝外经》的改写版，是删节版，而且是对话版。打个不恰当的比喻，这种对话免不了带有时代的烙印。所以，人们根据对话中的遣词造句，包括避讳的点，还有所涉及的地域名字，推测《黄帝内经》是东汉或西汉的人写的，最早不超过战国时期—这完全是一厢情愿的臆测，不是那么回事。