07 赫拉克利特：世界是一团永恒的活火？

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进阶：第2季 ·人诗意地栖居（点击收听）

本期要点 

1、人物：赫拉克利特。

2、提出火本原说：整个世界就是一团不断燃烧、不断熄灭的永恒的活火。

3、提出“逻各斯”

课程讲稿 · 图书出版：《哲学100问·第1季：从古希腊到黑格尔》

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附文案：

07   赫拉克利特：世界是一团永恒的活火

赫拉克利特(约前540—前470年)。古希腊一位富有传奇色彩的哲学家，他认为世界是对立统一的，一切产生于一

上期节目，我们讲到古希腊早期的三位自然哲学家，对世界的本原问题的关注。把世界的本原归结为水、无定和气，这种解释是一种最为自然的路径，因而也是一种自然哲学。所谓自然哲学，就是用感性的方式，把世界的本原归结为一种可感的物质形态。不过我们不是要关注他们的具体说法，而是要关注他们抽象的思维方式。

古希腊对于世界本原的讨论除了提出水、气之外还没有穷尽，今天我们还是继续探讨世界的本原问题，依然还是自然哲学的范畴，但这个时候，哲学的思想也是在发展中的，不断有哲学家提出新的思想。我们今天要讲到的这位古希腊哲学家就是赫拉克利特。

赫拉克利特大约生活在公元前540年到公元前470年间，他是一个带有传奇色彩的人物。据说他出生在伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦的王族家庭里，他本来应该继承王位的，但他却将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。总的来说，赫拉克利特的思想非常晦涩和神秘，他有两个思想影响重大：第一个是“火本原说”，第二个是朴素辩证法。

火本原说

赫拉克利特认为：火是万物的本原，整个世界就是一团不断燃烧、不断熄灭的永恒的活火。

那么，“火本原”和之前的“水本原”与“气本原”是一样的吗？

仔细思考便会发现不同之处。火是一种燃烧的状态，物体只有在燃烧后才会出现火的现象，一般情况下是不会出现火这个物质的。火的状态是流动和变化的，而水和气是一种自然的物质和现象，在自然的状态里我们便可以看到“水”这个物质和“气”的现象。

赫拉克利特用“火”来解释世界的本原，该如何理解？火有两种状态——熄灭和燃烧。火熄灭了，火就变成了世界的万事万物，世界就被生发而成；而世界的万事万物在燃烧时又复归为火，火在燃烧，万物就被毁灭掉。

因此，赫拉克利特用火的两种状态去诠释世界的两种状态。火熄灭后生成了万事万物，万事万物燃烧后又复归为火。火作为万物本原是不定形的东西，与万事万物的转化也是不定的。

逻各斯

在火与万物转化的背后，是不是存在着某种具有普遍性和规定性的东西呢？火与万物的转化过程，是不是遵循着某种规律而进行的呢？赫拉克利特思考到这里，又将西方哲学的思想进程向前推进了一步。他抽象出了一个不变不动的、在背后统摄一切现象的“逻各斯”。

表面上看世界万物在变换（火与水、气、土等万物的转换），但在更深层次却有一个更为根本的神秘规定在左右着世间万物，这就是“逻各斯”在起作用。当然这个观点是赫拉克利特从毕达哥拉斯的“数本原说”发展而成，毕达哥拉斯学派我们后面会讲到。（按照从自然哲学到形而上学的编排顺序，所以先讲了赫拉克利特的思想。）

什么是 “逻各斯”？通俗去理解，“逻各斯”就是一种抽象的原则，是万事万物遵循的恒常法则，是那个存在之为存在的东西。也就是说，万事万物都要遵守着这个“逻各斯”而运行的，“逻各斯”是现象背后的本质规定。

好，那么刚刚我们说到的是赫拉克利特的第一个思想——火是万物的本原，并从火的背后挖掘出了更为根基的逻各斯学说，这是一种思想的进步。

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