《罗密欧与朱丽叶》6：刘洪涛｜命运背后隐藏的冷知识

喜马拉雅的朋友，你好，我是北京师范大学刘洪涛。上一节我讲了罗密欧与朱丽叶在爱情中的成长，以及他们爱情的人文主义性质、人生价值和反封建意义。他们的爱情悲剧背后，其实还有更丰富、深刻的内容值得我们关注。是什么呢？就是命运的力量。

命运是什么？简单地说，命运是事物的发展趋势，这种趋势与人的愿望相悖，也非人力所能把握和改变。命运观念或许和科学观念相矛盾。崇信科学的人会说，哪有什么命运，那只是事物的发展趋势和规律还没有被认识到而已。这里我们不去纠缠孰是孰非，我们只探讨文学本身对命运的表现。

西方文学家都偏爱表现命运，命运似乎也最能铺排故事，提高其作品的品位。古希腊悲剧通常被认为是命运悲剧。在近代西方作家中，英国小说家哈代也是写命运的高手，他众多的威塞克斯小说的故事总是充满离奇，那些看似不经意的巧合，让主人公呕心沥血的劳作，以极大努力将要促成的人事，转瞬间化为乌有，或个体生命突然遭遇不幸和死亡。也就是我们常说的，机关算尽，功亏一篑，西方人把这个，认定成命运使然。

不少看文学作品的读者，都希望其中的人物善恶有报，就像罗密欧与朱丽叶这样的一对完美恋人，希望他们有一个美满、幸福的结局，可悲剧却发生了。上一节我讲过两个造成悲剧的社会原因，都和封建陋习有关，一个是包办婚姻，一个是家族世仇。这两个原因很重要，但还有更重要的原因，这就是“命运”的安排。也就是说，命运是促成罗密欧与朱丽叶悲剧的更为本质的力量。

莎士比亚他的很多剧作中，命运都是一位不出场的主人公，也发挥着巨大作用。需要指出的是，作家表现命运，与迷信无关，而是其表现人性、反映社会的一种更深刻的形式，能使其作品产生更加震撼人心的力量。

那么，《罗密欧与朱丽叶》剧作里究竟是如何表现“命运”的呢？

《罗密欧与朱丽叶》以致辞者的一首十四行诗开场，这首开场诗即点明了主人公爱情的宿命色彩。诗中写到：“是命运注定这两家仇敌，/生下了一双不幸的恋人”。在第一幕第四场，朋友茂丘西奥邀罗密欧去参加凯普莱特家的舞会，罗密欧人为这不是一件聪明的事，因为他昨晚做了一个不祥的梦，让他“仿佛觉得有一种不可知的命运，将要从我们今天晚上的狂欢开始它的恐怖统治，我这可憎恨的生命，将要遭遇惨酷的夭折而告一结束。”

罗密欧很认真地说这番话，显然他内心对此深信不疑。事实上，以后发生的事情完全证实了这不幸的预兆。在婚礼举行后不久，就发生了罗密欧与性格暴烈的提伯尔特决斗并杀死对方的事件。

当时的罗密欧，刚和朱丽叶定情，爱屋及乌，把提伯尔特当亲戚，恨不得上前拥抱他。但提伯尔特根本不理睬罗密欧的友善，不问青红皂白就动手，结果被杀。这个事件是整个剧情由喜悦、欢乐走向悲怆、哀伤的转折点。

杀人后，友人班伏里奥叫罗密欧赶紧逃走，因为他可能要面对死刑的处罚，罗密欧痛苦地哀叹自己是个受命运捉弄的人，随后逃进寺院。劳伦斯神父打听到消息回来，对罗密欧说：“你已经和坎坷的命运结下了不解之缘。”

第三幕第五场，罗密欧和朱丽叶缠绵了一夜，在凌晨告别之际，朱丽叶喊道：“我有一颗预感不祥的灵魂；你现在站在下面，我仿佛望见你像一具坟墓底下的尸骸。”后来朱丽叶为拖延时间，假意答应与帕里斯结婚，这一举动被父亲误解以为她回心转意，父亲一高兴，就将婚礼又提前了一天。时间的变动打乱了神父既定的计划。

无论如何，喝假死药水都是一种冒险的举动，在这生死攸关的时刻，事有不巧，神父派同门约翰神父给逃亡到曼图亚的罗密欧送信，竟然没有把信送到罗密欧手里，致使罗密欧误以为朱丽叶已死，结果酿成了惨剧。

从这些事例中可以看到，在罗密欧与朱丽叶的爱情追求中，许多横生的枝节、障碍，非人力所能掌握和控制，它把人的各种努力化解得干干净净。读者观众会想，要不是这样的话，就不会怎样怎样！

是的。但这些不巧和偶然都发生了。这些不巧和偶然，与什么家族世仇、封建家长干预没有直接的关系，而是命运的显现方式。相比较封建势力对二人爱情的破坏，命运的破坏力量更为本质。

那么，这些命运的巧合，都是莎士比亚自己绞尽脑汁编出来的吗？

不是的，在《罗密欧与朱丽叶》中，形成命运之力的那些不巧或偶然的因素，并不是莎士比亚闭门造车、凭空编造出来的。它们是莎士比亚所处的那个时代，也就是文艺复兴运动晚期和伊丽莎白女王统治的晚期，欧洲和英国积累的科学知识和遭遇的生存危机的一种投射。

我们了解一下这些知识和背景，这样你能更懂《罗密欧与朱丽叶》中的文化和历史内涵，对欧洲文艺复兴时代也会增加一些理解。

首先是剧中人物的性格设计，与那个时代的欧洲人普遍相信的“体液说”和“星力说”有关。体液说源自古希腊哲学家亚里斯多德、医学家希波克拉底，根据这一说法，人体内有四种体液，即血液、粘液、黑胆液、黄胆液。

这四种体液不同程度的搭配，决定着人的健康和性格。体液比例失去平衡，则健康受损；某种体液上升为主导体液，则人被这种体液所属的性格所决定。

这四种体液各有所主：血液，主激情；粘液，主冷淡、麻痹；黑胆液，主忧郁；黄胆液，主暴烈。如果说一个人显得无精打采，那么粘液就是他的主导体液，如此类推。

在《罗密欧与朱丽叶》中，是不是会觉得凯普莱特和提伯尔特性情都很暴躁，从体液说角度来分析，说明他们是被黄胆液控制的人。罗密欧和朱丽叶始终处于激情之中，行事迅疾，不计后果，说明他们被血液所控制。

这种体液决定性格的说法，现在听起来虽然非常的古怪，但那个时代的人，对此是深信不疑的。

同是在文艺复兴时期，占星术在欧洲十分流行，人们普遍相信关于“星力”的说法，认为体液的变化受星力的影响。

所谓的“星力”，指的是太阳、行星与黄道十二宫所处的相对位置，与人的体液变化相对应。你肯定知道，在天文学上，以地球为中心，太阳环绕地球所经过的轨迹称为“黄道”。黄道环绕地球一周是360度，恰好大约每30度，就有一个星座，共12个星座。

为什么叫“十二宫”呢？在古人看来，太阳是阿波罗神，它休息的地方定然是金碧辉煌的宫殿，因此，他们就把黄道上的一个星座叫做一宫。这十二宫都有名称，像白羊宫、金牛宫、双子宫等等。这个黄道带上也包括了太阳系八大行星的运行轨道。由于行星、恒星运行的速度不一样，所以彼此之间的位置就会呈现周期性变化。

按照这种星力说，人的体液受行星和恒星相对位置变化的影响。例如，当火星这颗行星与太阳及黄道十二宫处在一个相对的位置时，会引起黄胆液的反应，性情暴烈的提伯尔特这个时候就特别容易冲动。人在星力的作用面前是无能为力的，因此它也是命运的一种。

在剧中，甚至连瘟疫和药物也都参与了命运的运作。

欧洲从14世纪中叶到18世纪初，近四百年时间，曾经持续受到黑死病，也就是鼠疫的大规模攻击，导致人口大量减少，田园荒芜。意大利首当其冲，英国也深受其害。《罗密欧与朱丽叶》第五幕第二场有一个关键情节，就与黑死病有关。

劳伦斯神父派去给罗密欧送信的约翰神父，想找一个同伴。他找的这个同伴当时正在被瘟疫击倒的人家探访慰问，不巧被巡警碰上，怀疑他们染了病，就把他们封闭在屋里，不让出来，送信的事就这样耽搁了。这个戏的背景在意大利的维罗纳，无疑也融入了莎士比亚在伦敦对大瘟疫的经历和感受。

此外，剧中的劳伦斯神父，除了神职人员的身份，还扮演了瘟疫的诊疗者，即医生的角色。在那个时代，医学并非像现在这样是一门科学，它又是和炼金术、巫术、占星术混杂在一起的。劳伦斯神父就是这样一个有多重身份、颇为复杂、神秘的人物。

他通晓各种花草的药性。在第二幕第三场，写到他一大早起来到户外采集药草。也正是因为这个原因，他的手上才会有“假死药”。他让朱丽叶服下的那一剂假死之药，据学者们推测，很可能是他根据自己对花草药性的辩证理解，从毒性很大的曼陀罗草中提炼的汁液。因为这种药草，能让人陷入麻痹和休克状态，看起来就像假死一样。

这种假死之药，当然在现实中是不存在的，它是莎士比亚依据自己时代的科学水平，动用想象创制的产物。

《罗密欧与朱丽叶》开场时致辞者说，罗密欧与朱丽叶是一对“不幸的恋人”，决不是随便说说，他是由主宰男女主人共的体液和星力决定的，是由黑死病、假死药等因素联合推动的，是命中注定的不幸。

好了，到这里，《罗密欧与朱丽叶》就全部讲完了。最后总结一下讲过的内容：《罗密欧与朱丽叶》这部戏是莎士比亚 “借鉴”前人成果、点石成金的产物。罗密欧因为与朱丽叶一见钟情，从一个纨绔少年迅速成长为一个真诚的恋人。他们的爱真诚、浪漫、热烈；他们为了爱情，与社会保守势力、与命运进行了勇敢的抗争，演绎了不朽的真爱传奇。此外，这部剧也具有重要的历史和文化上的认识价值。

那么，听完我的分析，你还有没有更多的收获呢？如果你喜欢莎士比亚，或者对他感到好奇，也欢迎你继续收听其他老师讲解的莎翁经典戏剧。如果你想对莎士比亚戏剧有更全面的了解，可以去读更多的莎剧，或者到剧场去观看演出。

优秀的莎剧中译本很多，最有名的当然是朱生豪先生主译，由人民文学出版社出版的《莎士比亚全集》。此外还有方平先生主译，上海译文出版社出版的《莎士比亚全集》。辜振坤先生主编，外语教学与研究出版社出版的英汉双语本《莎士比亚全集》。戏剧演出需要随时留意，有机会时千万不要错过。

我是刘洪涛，谢谢你的聆听，期待在喜马拉雅再见。