2018-04-18 喜马拉雅FM
几乎所有人都渴望自由，但坦率的讲，我们大多数人渴望自由，恰好是因为我们不懂自由。真正懂什么是自由了，或许就没那么想要自由了。
当人们想到自由，往往把自由理解为想干嘛就干嘛，要自己想要的，不要自己不想要的。而我们什么好东西都想要，却又不想付出任何代价。
可是，这世上哪有什么事是无需支付代价的？事实上，我们想要的东西越是美好，我们需要支付的代价越高。在这件事上，从来没有例外。
因为自由极其美好，所以它需要的代价也极高。它需要一种清醒的自知之明，一种愿赌服输的勇气，和一种敢作敢当的魄力。
自由的真正内涵，并不意味着轻舞飞扬或者纵情享受，而是意味着自我选择、自我承担和自我拯救。自由意味着一旦我们真正下了决心、做了决定，不论结果是成是败、是对是错，我们必须有所担当。
一个人要想真正达到内心自由的状态，需要具备哪些先决条件呢？以及当我们面对非此即彼的选择时，我们要做好怎样的心理准备。
一是清醒的自知。什么样的因会带来什么样的果，什么样的种子会开出什么样的花。
面对人生重要选择的时候，你要想清楚，你选择了一个什么样的因，它会带来什么样的果？你种下了一个什么样的种子，它会开出什么样的花？
尤其要想清楚的是，最差的恶果是什么？如果带来的是最差的恶果，你的肩膀能担的起来吗？你承担得了吗？你愿意承担吗？这些问题组合起来就叫做清醒的自知。
其实，选择了什么样的因就选择了什么样的果，种下了什么样的种子自然就会开出什么样的花。
What do I want？what do I love？你想要什么，你的人生热爱什么？这个问题非常重要。还有两个问题跟它同样重要。What shall I pay? Will I pay？这三个问题共同构成了清醒的自知。
二是勇敢地选择。想好了？做吧！Just do it！因为你想好了。
三是无悔的担当。说到底就四个字，自食其果。你选了你就担吧。担你所选，选你所担；爱你所选，选你所爱。
没有人逼你，这一切都是你自己选的，请你无悔担当。善果大家都喜欢吃，所以自食其果最重要的方面是自食恶果。
以上三个方面我认为是自由的本质，如果你做到了上面这三个方面，你会发现你的心态永远是安宁的。
因为你想清楚了，决定了，所以你愿意干。因为是你自己选的，所以即便结果不如人意你也会坦然接受，也会没有怨言。这就叫高贵。
即使这个结果会带来黑暗，因为是你自己选的，你也愿意承受这不见天日的痛苦。一个人安于承担一种命运的痛苦，是非常伟大的，是非常有力量的。
荷马史诗里特洛伊当中有一小段，战神之子要挑战特洛伊城的大王赫克托，他既然是战神之子，自然没有失败的理由。
所以赫克托第二天就要迎战了，他是必死无疑的。赫克托的妻子抱着他们刚出生的婴儿，说我不希望你去迎战，我希望你跟我一起陪伴我们的孩子长大。
赫克托抱着那个孩子沉默了很久，他对妻子说，如果我这次不去迎战我这辈子就可以不死的话我就不去了。我必将死去，我能选的不是死或不死，我能选的是以怎样的方式去活，我能选的就是live with honor，带着荣誉去死。
所以他去迎战了，毫无疑问他死了，但这是他自己选的。
另外有一个古希腊的传说：普罗米修斯，他把天界的火种引向了人间，奉送给人类不求回报。
宙斯大怒，准备给普罗米修斯最重的惩罚，把普罗米修斯吊在高加索山上，让秃鹫啄食他的内脏，不仅如此，内脏啄食完之后第二天会自动生成，永远忍受这种痛苦和煎熬，永无止境，周而复始。
但是普罗米修斯知道这个结果，他愿意承担这个结果，他知道这有多黑暗，他愿意领受这黑暗。
什么叫清醒的自知，勇敢的选择，无悔的担当，你选好了，你不是不害怕恶果，但是你叹一口气，还是专注的走上脚下的这条路，这才叫自由。
所以自由不一定是敢为天下先，自由是敢做加上敢当。敢作敢当才叫自由。自由不是什么都做，自由是请你做好自己的选择，然后请你担当你所选择的，苦也好乐也好。
选择并担当，就是自由的全部内涵。所以自由并不等于为所欲为，自由其实等于有所选，选择所担当的，担当自己选择的。
提醒大家一下，什么叫选择，今天中午吃美食还是猪食？嫁给美男子还是猪八戒？这是不构成选择的，当两个选项彼此差距悬殊好坏分明的时候根本不构成选择。
选择之所以称之为选择，一定是痛苦的，因为选项一定是同样美好、不相上下的，或者选项一定是同样糟糕不相上下的，这个时候才叫选择。
我给你一百万还是一耳光？这不构成选择。我给你一千万，或者我给你爱情？这可能构成选择。
选择一定是指两者或者多者都是美好的，或者都是糟糕的，实力不相上下伯仲之间。所以能轻松下决定的都不叫选择，选择一定是痛苦的。
选择说到底，代表两种可能：
很多时候不是让你选择安或者不安，很多时候是让你选择不安或者更不安。这才构成选择。所以选择一定是艰难的、纠结的，无可奈何的。
选择不是为所欲为，无所不为。选择意味着有所为有所不为。自由的力量很多时候就是选择的力量，而选择的力量就意味着一种舍弃的力量。这个女孩也很好，那个女孩也很好，选择当中一个的时候我放弃了另一种非常美好的可能。
所以选择的力量归根到底是一种自我节制的力量，而不是自我放纵的力量。我饿了就吃，这哪有什么力量啊？我饿了但是因为某种原因我不吃，这才体现出一个人自我主宰的力量，这才叫自由。
在自我节制的过程中，你会有一种自我主宰的快感。我们有句俗话叫做有钱就是任性，其实这句话一点都不稀奇，有钱了任性有什么好稀奇的，你有钱了但是不任性这才叫牛呀。
你有任性的可能但是你不要任性，这才是厉害。所以有钱任性，就像饿了就吃一样，没有强大的自我力量在里面。
有钱就任性似乎有一个反命题，没钱没法任性，没钱你还能率性，那也叫力量。所以有钱任性不稀奇，没钱不任性也不稀奇，你有了钱还能够让自己有自我节操不任性，是稀奇的。你没钱纵使很多人看不起你，你还是能保持自己天真的率性，这也是稀奇的。
在这个世界上，有一种人总也看不起另一种人，这是一种本能。我们的本能叫做吃喝拉撒，有一种社会的本能就叫看不起人。在看不起你的那一刻他觉得很快乐，你也是做了一件慈善，不用太在意，不用太当回事。
孔子有个特别聪明的学生，总是追问老师，这件事可不可以做，那件事可不可以做，而孔子的回答总是很简单，“汝安乎？安则为之。”你心安吗？如果你心安，那你就去做吧。
无独有偶，多年前一次国际性的佛学论坛也提出过一个相似的宗旨，说“心静则国土静，心平则天下平，心安则众生安，一切从心开始。”到底什么是自由，其实最能体现自由精神的，往往不是一个人能够从容的得到他想要的，而是一个人能不能坦然的承受他不想要的。
真正的自由并不在于在你得意或成功的时候，你能够成为一个潇洒自由的赢家，而更在于，当你失败失意失望的时候，你是否还有办法重新找回你的那份心境、心平与心安。你是否能成为一个平静而体面的输家。
自由说到底，不是放纵或任性，而是一种自我精神的自律。很多时候，自我节制比自我放纵更能体现自由的力量。
陈果的幸福哲学课复旦女神教师陈果的幸福哲学课。