他人世界末

对于他人的主观世界，我们必须用强大自我主观世界的方法去了解，因为他人的主观世界会影响我们主观世界的强大，也会影响到我在人生路上的行走。走在他人的主观世界，欣赏他人，喜欢他人，了解他人，引领他人

今天也好，父母生之，我手里有几末大烟，因为大烟君亲临之心，听人之后末重烟，后末更耶叫优劣章。第十二子曰不爱其亲而爱他人者爱提而爱他人者为之，被得辈子为乐，不敬其亲而敬他人者，敬请假念他人的未知辈理辈子辈以训则婚，民无则焉

人类的小世界受到罪恶灾难的打击，正当其他人类被狰狞的阿里曼用锁链俘获，只有虔诚的波斯人崇拜他们的保护人阿胡拉在光明的旗帜下作战深信，在末日，他们必然享受有胜利的光荣

对于利他之心，我还想做进一步的学术，所谓利他所谓的所谓利他一起约他人帮助他人。世界末日，佛祖前是以身恶虎的故事中养到佛祖，为了人教，即将饿死的模糊与活仔，不惜自己的肉身伺候

人类的小世界受到罪恶灾难的打击，正当其他人类被狰狞的阿里曼用锁链俘获，只有虔诚的波斯人崇拜他们的保护人阿胡拉在光明的旗帜下作战生性，在末日，他们必然享有胜利的荣光

周三就这样过去了，世界没有任何的异常，于是信徒们在周四的早晨跑到教主面前，想要一个说法，信徒们对他说你说你把我们舆论到那种地步了，我们抛弃了所有活下去的保障，遇到人就说周三是世界末日，我们在说的过程中，从来没有在意过他人蔑视的目光

有兔圆圆治离于同我生之初，尚无庸我生之后逢子百兄，尚内无村气，使一格雷绵绵格雷在河之虎中院兄弟为他人父为他人父一摸我过绵绵格雷在河之寺中院兄弟为他人母为他人母，以摸我有绵绵格类。在河之传中院兄弟为他仁坤为他人坤。以末我闻七十二采阁比采格西一日不见

从历史性的视角来分析个体年少阶段，感受世界的方式下载，提供了个体成人之后智化的感受，世界方式的原型，这意味着各地年幼阶段直觉的感受。他人与世界的方式恰恰是个体成人阶段理智的感受，他人和世界方式的基础

在这个世界上，永远有傻瓜会为他人利用，具备他人的利益以牺牲，却最终忽视了属于自己和家人的利益，永远不要忘记这个世界上除了爱你的，没有任何人会主动的考虑你的利益乃至你的安慰

我们继续讲修身养德上一堂课，讲到不宽如他人，不原谅他人是苦了自己，实际也是告诉我们，让我们把内心世界的怨恨，内心世界的不满，包括我们内心世界的不平给他要调整过来，因为人生很多苦是自找

在全爱型人的世界观中，他们的注意力都集中在外人身上，一心想着如何讨好他人喜欢，结果他们往往会认以为他人对也十分需要，他们的给予会觉得自己就是这个世界的救世主源源不断的把支持和帮助送给他人

主题即兴的世界，每个主题都在其他主题的关系网络内，每个主题都在其他关系主题关系的网络内，这个世界会具有客观性，正因每个自我都内聚着他，我自我在架构他人经验的同时，他人同在架构自我经验

人们同珍爱自己生命一样自觉地珍爱他人的生命，关怀生命，尊重生命的价值，不漠视他人的生命，并将关切的目光投向世界，关注他人的命运。过答案为每个人的生命都是独特的，都是宝贵的，都应该受到尊重和关爱，关怀生命，尊重生命价值，能够让我们不仅善待自己，而且把关切的目光投向世界，关注他人的命运

世界之为世界是在生存论上的，为何之故中确定下来的，从而此在本质上总已在其中的这个世界的如此这般组建起来的世界性，让周围世界中上到手头的东西，以如下方式来招灭及他人的共同

诸如此类，这些在周围的世界上手的用具，联络中如此照面的他人，不能简单的被梁联想到一个首先只是现成的物上面去。这些物件在他们由之而来照面的世界中，对于他人是上到手头上的