美善令人渴慕

善是一系列的美善，它是从头到脚的美善，它不是表面的美美，善它的那个一致是从坑里的医治。因为他知道我们的疾病不仅仅是一个人饮食的问题，是整个人类正在农业种植方面的一个问题，整个人类在整个生活方式的一个问题

于是我剔掉鞋袜，顾不上彩云，像两个渴慕已久的音符，你我在阳光的五线谱间值守相遇，我不知道如何爱你，我看着你，我前后左右都跟着你，以自己的才华和智慧，我投身于你不够就以信念再不够，就以身以命一生相许，竟如此不夜，你和我彼此在不如意的生活中

或小文或诗语一二赋陈季如也。曾在太平亲话中演相，令人忧久，令人怨时，令人俊勤，令人忌茶，令人爽逐，令人冷越，令人孤其令人闲仗，令人清水，令人空雪，令人旷见，令人悲蒲团令人哭美人，令人怜僧，令人淡花，令人韵金

平安的家，幸福满满的家，爱在我的里面，爱在先生的里面，爱在孩子的里面，爱在家中，每一个角落，每一样东西的里面，爱在我家的每一个角落，傻下，幸福，光明，美善与和平的种子

望眼欲穿的期盼，这样的等待很苦，等待交织着汗水和泪水等待，交织着美善与丑恶，等待交织者平庸与崇高等待，交织着成功和失败，等待，交织着苦痛与欢乐等待，交织着温馨与孤独等待

因此，方他一直倡导中西何必的管理方法，比如方太倡导的以仁爱之心，创美善产品，以仁爱之心，造中国精品，以仁爱之心，助国家名片等，都是源自方太原的发心，源自方太原的使命

完全之人物精神与身体必不可不为调和之发达，而精神之中又分为三步，知力，感情及意志，适应对此三者而有真美善之理，想争者之力之理，想美者感情之理，想善者意志之理想也

是以圣人为父，不为目，故去比举止第十二章五色令人木芒五英，令人二楼五位令人口爽，执政填练，令人兴发狂难的知乎令人刑罚，是以圣人为父，不畏目孤，具笔取此第十二招五四令人木芒五位令人耳朵五位五色，令人木毛五音，令人耳朵五味，令人口爽

我把我生命的焦点集中在学习，爱和宽恕我人生的目标就是爱的奉献，我的内在时时刻刻都和谐平安，我的身体是爱的居所，虽然我的身体是有限的存在，但是我内在的爱与光明却是永恒美善的存在

凡可以成教而为人人所接受，而不能背者，必非某某主義与理论学说亦必足以为日常生活之轨道，由之以印证并肯定亦真美善之神性之时即印证并肯定以使人向上而不限力之价值之源，非某某主義与理论

所谓美善合一，从个体发展而言，首先乃是善在美中，其次才是美在善中。其乐在审美教育疏解中这样开宗民意论说美誉对个体发展的重要性，我深深感到这样工作重要，但也感到它的魅力和庄严

张良倒是神色自若，像进入自家营寨般，他扶着刘邦慢慢的前行到了项羽的中军大营，刘邦先进入营寨，张良随后留下樊哙在营帐外守候一进营帐，见项羽左有项伯慈美善目又有范真了，凶神恶煞

繁荣的家，富裕的家，健康的家，温暖了家，平安的家，幸福满满的家，爱在我的里面，爱在先生的里面，爱在孩子里面，爱在家中，每个角落，每个东西里面，爱在我家的每个角落，洒下幸福，光明美善

我把我生命的焦点集中在学习，爱和宽恕我人生的目标就是爱的奉献，我的内在时时刻刻都和谐平安，我的身体是爱的居所，虽然我的身体也是有限的存在，但是我内在的爱与光明却是永恒美善的存在

在孩子的里面，爱在家中，每一个角落，每一样东西的里面，爱在我家的每一个角落，洒下幸福光明，美善与和平的种子，是我的家得到如阳光般闪亮耀眼，绵延不绝，永无直径的繁荣与幸福