逍遥游

　　北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名而鹏,鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙於南冥；南冥者,天池也.齐谐者,志怪者也.谐之言曰：『鹏之徙於南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里,去以六月息者也.』野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.

　　且夫水之积也 不厚,则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟 大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力；故九万里,则风斯在下矣,而後乃今培风.背负青天,而莫之夭阏者,而後乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞,枪榆枋,时则不至而控於地而已矣.奚以之九万里而南为?』适莽苍者三餐而反,腹犹果然,适百里者宿舂粮,适千里者三月聚粮；之二虫,又何知?

小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?朝菌不知晦朔,惠姑不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.此大年也.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?

　　汤之问棘也是已.『穷发之北,有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然後图南,且适南冥也.』斥笑之曰：『彼且奚适也?我腾跃而上不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也?』此小大之辩也.

　故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也亦若此矣,而宋荣子犹然笑之.且世而誉之而不加劝,世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其於世,未数数然也；虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而後反,彼於致福者,未数数然也；此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰：『至人无己,神人无功,圣人无名.

尧让天下於许由,曰：『日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌,其於泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下.』许由曰：『子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢於深林,不过一枝,偃鼠饮河,不过满腹.归休乎君!予无所用天下为,庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.』

肩吾问於连叔曰：吾闻言於接舆,大而无当,往而不返,吾惊怖其言,犹河汉而无极也!大有迳庭,不近人情焉.』连叔曰：『其言谓何哉?』曰：『藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子.不食五谷, 吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外；其神凝,使物不疵疠,而年谷熟,吾以是狂而不信也.』

连叔曰：『然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎锺鼓之声,岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之；是其言也,犹时女也.之人也,之德也,将旁万物,以为一世蕲乎乱,孰弊弊焉,以天下为事?之人也,物莫之伤；大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不热.是其尘垢 糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事?宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之.尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,然丧其天下焉

惠子谓庄子曰：『魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石,以盛水浆,其坚不能自也.剖之以为瓢,则瓠落无所容,非不然大也,吾为其无用而掊之.』庄子曰：『夫子固拙於用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以为事；客闻之,请买其方百金.聚族而谋曰：「我世世为,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之.」客得之以说吴王,越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之.能不龟手一也,或以封,或不免於,则所用之异也.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮於江湖,而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫?』

惠子谓庄子曰：『吾有大树,人谓之樗,其大本 拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾.今子之言,大而无用,众所同去也.』庄子曰：『子独不见狸乎?卑身而伏,以候敖者,东西跳梁,不辟高下,中於机辟,死於网罟.今夫牛其大若垂天之云,此能为大矣,而不能执鼠.今子有大树,患其无用,何不树之於无何有之乡,广莫之野?彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧；物无害者,无所可用,安所困苦哉!』