禅故事 179 德山宣鉴 龙潭点灯

德山宣鉴

龙潭点灯

    鼎州（今湖南常德一带）德山宣鉴禅师，是丛林出名的呵佛骂祖和尚。宣鉴本是简州（今四川境内）人，姓周。宣鉴幼年出家，精研律藏，对性相诸经，颇有研究。经常讲《金刚般若经》，当时有绰号“周金刚”。宣鉴对此也颇有自负。

    六祖之后，禅宗以《金刚经》印心。这位周金刚听说南方禅门也以金刚经为教本，而且居然法席兴盛，很是不服，愤愤不平地对人说：“出家的小子们千年学佛的威仪，万年学佛的举止都不能成佛，南方的魔子们竟敢胡言‘直指人心，见性成佛’！看我不去掏他们的窝子，灭了他们的种，以报我佛大恩！”之后，便把平日常研习的《青龙疏钞》装了两箱子，挑了就离蜀东发。

    刚走到湖南的沣阳境，就被一个老婆子难为了一下。德山走路饿了，便想找地方弄点吃的。见路旁有个老婆子在卖饼，就走上前来。还没说话，老婆子就开腔了。她指着德山的担子问：“这是些什么文字？”

“《青龙疏钞》。”德山说，并没有在意。

婆子说：“讲什么经的？”

“《金刚经》。”德山一边擦汗，一边搭话。

婆子又说：“我有一句问话，你答得上来，奉送点心与你充饥，要是答不上来，对不起，请别处去。《金刚经》上说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知大德要点心‘点’的哪个‘心’？”

这话倒真把个“周金刚”给问住了。当然也就没有搞到饼来“点心”了！

德山也没有在意，乡野村妇，信口胡说，有什么关系？一路想着，便来到龙潭寺崇信禅师的法堂前。

到了法堂上，德山高声喊着：“久闻龙潭大名，可到了龙潭，既没有龙，也没有潭！”

法堂禅座上的龙潭和尚并没有慌忙，只侧过身来，冷冷地说了一句：“可你已亲到龙潭。”德山竟被这一句话给定在那里。既然已经到了龙潭，身在龙潭之中，却熟视无睹，还找个什么呢？

这样这位原想掏南魔子老窝的“金刚”和尚便留在龙潭禅师身旁，开始参习，当然心里还有所观望。

    有一天晚上，德山在龙潭和尚身边侍立。时间很晚了，龙潭便说：“更深了，怎么还不离开呢？”

    德山道了声“珍重”便要出方丈。刚走到门口又反身回来，说：“外面黑。”

    龙潭便点了只纸烛拿给德山，德山刚要去接，禅师“扑”地一口，把纸烛吹灭了。德山心中豁然开朗，从沣阳路上遇到婆子时就积起的疑团，由此烟消云散。于是倒身便拜。

   “你见到了什么，就拜？”龙潭问德山。

    德山说：“从今往后，再也不怀疑老和尚的舌头了!”这就是德山的豪迈爽快。

    灯燃即见物，灯灭即迷茫，这只是眼识的因缘见灭。灯光的有无，只决定了所见的现灭，见物闪出是见，见物消逝，一片黑暗也是见，见与不见都是见，这个见就是“见性”的“见”，也就是说，超越见与不见的对立之上有一个决定着能见与所见的自性本性。所以，燃灯、吹灯的刹那交替，使德山在明暗的变换中，见到了自性。纸烛灭了，德山的心性之灯通明照耀起来。

    第二天，龙潭禅师升座说道：“你们中间有个人，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。这人到后来要独上孤峰顶，替老僧立道追去了！”“孤峰顶”是去圣的意思。

    德山一听这话，知道是在为他印心，便挺身站出来，将带来的那些疏钞堆在法堂前，一把火点了。边点边说：“把所有的玄理都弄通了，也只是像一根毫毛在太虚世界那样渺小；把所有的微妙都穷尽了，也只是一滴水汇入大川。研习经典，是无济于事的！”

    烧完经书，德山没有犹豫，辞了师父走了。

是法平等，无有高下。

——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。