第03章（姚黄魏紫）

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
    是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治

首先，就是第一句，不尚贤，使民不争；什么是不尚贤呢，不字很好理解，就是不去的意思，那么尚贤呢，尚贤就是举贤明，也可以说是一种制度，就象科举一样。使民不争呢，就是让人不去以不正当的手段，取得利益。这个民在先秦古书中，多假借称人，而不是人民。不尚贤，使民不争这句话的意思是，不要过分推崇尚贤，这只会使一些没有才能的人，不择手段争取利益，招不到贤才，只有不刻意推崇尚贤这个形式，那些没有才学的人才会安分守己。科举制度在诞生初期，选拔了不少人才，到明清就慢慢僵化，选不到人才，这就是不尚贤，使民不争最好的例子。

第二句，不贵难得之货，使民不为盗；就是不要过分炒作难得之货的价值，使价值虚高，是不利的，人就有了强烈得占有欲，盗可以解释为占有，另外，一些没有价值的东西，被炒作成难得之货，损失很大，比如，在06年神六飞天的时候，某地方小报出了一分号外，在地方轰动不小，一时间，被炒作到5，6千元一份，人们争相购买，希望升值，但热点期一过，报价大跌，贬值不少，得不偿失。

第三句，不见可欲，使民心不乱，所谓不见可欲，这里面，还少了一个字，古人简语省略掉了，是不见可去欲，也就是说没有了这些干扰，欲就是欲望干扰；使民心不乱，就是没有了欲望的扰乱，人也就淳朴了，这个乱，是扰乱的意思。
    第四句，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。这一句常被帝王利用，它的意思是，虚其心，这个虚是谦虚的意思，不是空虚的意思，实其腹，就是填饱肚子，弱其志，就是削弱他的功利心，志在这里就是功利心，强其骨，就是增强体质，骨，意思是身体。这句话的意思呢，一个优秀的人，应该教导他人谦虚，可以吃饱，教育他淡泊名利，有一个好身体。

第五句，常使民无知、无欲，这里的无知，知是通假字，通智，老子所说的无智，是没有狡诈，知，的意思就是狡诈，无欲，就是没有过强的物质欲望。这句话的意思是，要让人没有狡诈和过多的物欲。

第六句，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治，这里的智者，指的是狡诈的人，为无为，则无不治，所谓无为，就是效仿自然，生而不有，为而不恃shi，来解决问题，则没有什么问题不能解决。这一章的主旨就是反濮归真。