《春秋公羊传》024桓公十一年九月止

桓十有一年。

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春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。【杜云惡曹地闕。陳立引沈欽韓《左傳補注》云：惡曹蓋烏巢之異文，衛國邑。在今衛輝府延津縣東南。】

《左传》：十一年，春，齐、卫、郑、宋盟于恶曹。附左：楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼【有三。此为己姓，位于今河南省唐河县的蓼国，此国亦称廖国。《春秋左氏传·哀公十七年》记载春秋末期的楚国大夫追溯先君楚武王克州国和蓼国的功业，州蓼两国一起提，应该是这个楚武王四十年曾经和州国等国谋划联合讨伐楚国的蓼国；另一个是《春秋左氏传·文公五年》记载的公元前622年即楚穆王四年，“楚公子燮灭蓼”的这个位于今河南省固始县的蓼国，此蓼国为庭坚之后裔。另，春秋时代在今安徽省舒城县一带有舒蓼国，为偃姓的群舒之一。】伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：「郧人军其郊，必不诫。且日虞四邑之至也。君次于郊郢，以御四邑，我以锐师宵加于郧。郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。」莫敖曰：「盍请济师于王？」对曰：「师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？」莫敖曰：「卜之？」对曰：「卜以决疑。不疑，何卜？」遂败郧师于蒲骚，卒盟而还。 郑昭公之败北戎也，齐人将妻之。昭公辞。祭仲曰：「必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子皆君也。」弗从。

何休：月者，桓公行恶，诸侯所当诛，上三国来战于郎。今复使微者盟，故为鲁惧，危录之。

夏，五月癸未，郑伯寤生卒。

《左传》：夏，郑庄公卒。初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公。故祭仲立之。

秋，七月，葬郑庄公。【不及时而日，渴葬也；【不及第五月就下葬，且記日，是有變故而急急忙忙下葬】不及时而不日，慢葬也【沒到五月而不日是無故而草率下葬】。】庄公杀段，所以书葬者，段当国，本当从讨贼辞，不得与杀大夫同例。

九月，宋人执郑祭仲。

左：宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗，有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：「不立突，将死。」亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。秋，九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。

《榖梁传》：宋人者，宋公也，其曰人，何也？贬之也。曰突，贱之也。曰归，易辞也。祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也，今立恶而黜正，恶祭仲也。

《公羊传》：祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国而迁郑焉。而野留。（按即以留為下邑。)庄公死，已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋、宋人执之。谓之曰：“为我出忽而立突。”祭仲不从其言，则君必死，国必亡。从其言，则君可以生易死，国可以存易亡，少辽缓之，则突可故出，而忽可故反，是不可得则病然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反於经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。

【那麼，公羊家為什麼還是認為祭仲是個堅持原則又能通權達變的賢臣呢？在公羊學看來，祭仲是不是真的賢臣並不是問題的關鍵。問題的關鍵在於公羊堅持大臣有“行權”之權。這也牽涉到經史之別問題。公羊與左氏之學，就歷史事實而言，或有不如《左氏》詳盡，但公羊重視的不是史實，而是大義及微言，歷史事實不過是其材料而已，重要的是要表達的自己的大義微言，這就是借事明義，借史以明義。皮錫瑞就指出，公羊學的史實其實就是做個樣子滴。】