67.苏轼《题西林壁》： 不识庐山真面目，只缘身在此山中

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【文稿】

《题西林壁》苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗你可能非常的熟悉，我相信很多人在小学的时候就背过这四句诗，它最大的特点是使用的都是最普通的汉字，串连起来都是最普通的汉语。其实这首诗啊，它背后还是隐藏着很多的密码，我们要真正的读懂这首诗，还需要把这一个一个的密码给它破解开，我们才能真正读通和读透这首短小精干的诗。

西林壁，是庐山上的一座寺庙，在庐山上啊，有东林寺和西林寺两座寺庙，这首诗是苏轼题写在西林寺的墙壁上，所以叫《题西林壁》。这首诗的写作啊，跟黄州是有关系的。宋神宗元丰七年，也就是公元1084年，宋神宗体恤苏轼多年被贬黄州，他觉得苏轼到底是个人才，不应该这么长久地压在地方。很想给他换个地方，挪挪窝，也算给它松松绑，所以在这一年，宋神宗亲自下诏令，调任苏轼前往河南汝州，依然任团练副使，但不得签署公事。由地处长江边的黄州，量移到河南的汝州，这是皇上对于苏轼的一种特别的恩典。

什么是量移呢？就是把被贬谪的人从一个糟糕的地方，调整到一个相对好一点的地方。苏轼4月份时离开了黄州，5月份的时候登上了庐山。苏轼后来写了一篇小文章《自记庐山诗》，对于他上庐山的过程有一个简略的记载。据苏轼自己记载，他在庐山上，南山北山，大概游览了有十余日。

他在这篇文章里说，自己刚刚上庐山，看到山川奇秀，都是生平所未见到的奇绝景观，应接不暇，发誓不写诗，因为自然山川就是最好的诗。可是这又怎么可能呢？苏轼的名气太大了，他刚到山上，就全都知道当代的大文豪、大诗人苏轼来了。苏轼虽然被流放贬谪，但这是在政治上翻了船，在文坛上他依然是声名显赫，足为一代之文宗啊。所以一进到山里来，山上的僧人都纷纷地请他题诗。在苏轼现存诗歌中，与这一时期相关的大概有十几首。

那么这一首《题西林壁》应该是他在庐山的最后一站，也就是由寺庙的方丈陪同他参观东林寺和西林寺之后，题写在西林寺墙壁上的一首诗。我们可以这样讲，他上了庐山之后，写了庐山的各种景象。也对中唐诗人徐凝所写的一首庐山诗作了批判。换句话说，在庐山上待的这十几天里，在庐山上所写的这十几首诗，其实是代表了他对庐山景象的一种印象。等到写《题西林壁》的时候，实际上是他对这次整个登览庐山的一个总结。

 “横看成岭侧成峰”，我横着去看庐山，那是有山岭，我侧面去看庐山，那是有山峰，远近高低，庐山在我的眼中啊，各不相同。你要说为什么我们看不出庐山的真面目，只因为我们是站在庐山的里边去看庐山，当然看不清他的真面目。这四句诗虽然非常简单，但是却成为了我们现在认识事物、了解学习新事物的一个非常重要的思想方法。换言之，如果我们观察事物，了解事物，只是在事物的中间，而不能跳出来通观他的全局，那么对事物的本质，它的认知将是始终有限的。你可能会说这道理我们都知道，我们老师就是跟我们这么讲的。不错，但是我们的疑问是，为什么苏轼这次上庐山最后得的结论是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”呐？难道说这与他之前、和将要发生的事件没有必然的联系吗？

我们可以想想看，苏轼在黄州时期是被流放和贬谪的岁月。在这期间他曾经留下了大量的诗词，从这些诗词当中我们发现一个很重要的特点，就是苏轼始终在追问自己的人生，始终在追问自己到底是谁？在他很著名的一首词《临江仙•夜归临皋》里边说：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”他一直在想，人生真是烦恼，我感觉我自己的这个身体啊，好像不是我自己的，是谁的呢？不知道。一瞬间自己是父亲，一瞬间自己是丈夫，一瞬间自己是官员，他无法领悟到自己得真实的身份到底是什么。其实这就是由于流放和贬谪的生活，对他的人生造成了很大的损害，使他对自己人生的意义发生了怀疑，以至于在这首词的结尾，他说“小舟从此逝，江海寄余生。”不如浮游于江海之外，从此忘掉着人生的烦恼。

可见在这首词当中，苏轼对自己的人生是有怀疑的态度。在另外一首词当中，苏轼说：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人醒。”他把自己比喻成一只孤独的大雁，在惊慌失措当中孤独的飞翔，留下了孤独的身影。那么这一首词也表达了在贬谪流放的过程当中，政治上的迫害给苏轼的心灵造成的惊恐。

苏轼还曾在黄州写下了著名的《后赤壁赋》，在这篇文章里，他写了一段非常有趣的经历。他说夜游赤壁，看到有一只仙鹤划过江面。晚上睡觉又梦见了一个道士，经过他的窗前，给他作揖，说：“你在赤壁游览的快乐吗？”想问他姓名，道士却不回答。苏轼恍然大悟，原来这道士就是从我身边飞过的仙鹤啊！苏轼追问道士的身份，其实也是在追问自己的身份。苏轼在黄州期间，非常想要领悟清楚自己到底是谁？实际上这种身份的不确定感，反映了当时流放和贬谪生活对苏轼的人生造成的困扰。

大家可能会问，苏轼这样智慧的人难道会对自己的人生也发生疑问吗？当然会。不过苏轼好像很快就找到了答案。在他非常著名的词《定风波•莫听穿林打叶声》中，他说“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在这首词当中，苏轼好像认定了自己人生的方向，那就是不管是天晴还是下雨，自己都会坚定不移的向前走。因为人生在世也无非是一会是风雨，一会是天晴，所以他说一蓑烟雨任平生。

我们之所以罗列了苏轼黄州时期表达人生感悟的一系列诗词，就是想说从黄州开始走向庐山，又从庐山开始走向他未来的人生。苏轼由黄州北上汝州，也就是下了庐山后便北上汝州，最直接的路线应该是朝西北方向行走，但他却一路沿着长江东行，打算从长江进入运河，然后转道淮河、汴水，再设法去汝州。兜了这么大的一个圈子，其中当然有种种考虑，居住在江宁的王安石不能不说是兜圈子的一个重要原因。饶有趣味的是，如果说苏轼来江宁与王安石会面，在主观上曾具有某种现实政治的考虑，那么当他真的与王安石朝夕相处一个多月后，却从心底里对这位昔日的大宰相有了更为深入、更为真实的认识。

总而言之，宋神宗元丰七八年间，历经政治风波的王安石与苏东坡，开始在政治上渐渐走向和解甚至达成某种默契，这对于苏轼今后政治立场逐步转变、仕途经历的变化产生了深刻影响。

可以说，苏轼一路上都没有放弃过对人生的一种感悟，对人生的一种反思。可以这样认为，苏轼之所以在庐山上写出《题西林壁》，是来自于在黄州的五年时间里，他一系列的人生感悟和总结，尤其值得引起我们关注的是苏轼到黄州之后，在苏轼登临庐山之后，他经过石钟山时和他的儿子一起去考究“石钟山”的名字到底是什么来的。他的结论是，郦道元在《水经注》里边指出石钟山名字的成因，但郦道元自己并没有亲自考察石钟山，而此后的士大夫也绝对不可能在深更半夜的时候，驾着一叶小舟停泊在这绝壁之下，精细地考察石钟山的成因。而今天他和他的儿子这样做了，他和苏迈一起考察了它的成因，这依然是一个探究事物真相的故事。

所以我们想苏轼在经历了革新变法的政治斗争之后，他也许更深刻地理解到事物的真相对一个人的命运来说，包括对当时北宋的政治，有多么重要。他发出的感慨是：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”换言之，在今后的道路上，可能只有跳出庐山之外，才能识得庐山的全局，只有跳出改革变法的政局之外，也许才能真正的深刻的认识到改革变法的真相。到了苏轼60多岁的时候，他结束了在海南岛的流放生活，即将渡海回到中原。

他写了一首诗，其中在最后两句说到：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”我虽然在年过花甲时被流放到荒凉的海南岛，但是我却没有丝毫的悔恨，我仿佛看到了生平从未见过的奇绝景观，这肯定是苏轼对自己人生的最后总结。它认识到不管经历多大的风雨，最终是否看见彩虹，那完全取决于自己的内心世界。所以我们说“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这只是年近五旬的东坡，对于他之前的宦图生涯和黄州生涯的总结。

而这样一种人生观念的奠定，也为他之后更平淡地看待人生，更放达的看待人生，开启了一个新的路途。

【拓展知识点】

一、创作背景

苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载，可知此诗约作于元丰七年五月间。

二、诗文解析

横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。

三、引用诗句

《自记庐山诗》

仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞍青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”

是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

往来山南北十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与摁老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。

《临江仙·夜归临皋》苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

《后赤壁赋》苏轼

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

《定风波·莫听穿林打叶声》苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《六月二十日夜渡海》苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

【康震书法】

【互动问题】

苏轼在他遭遇贬谪的期间留下了大量的诗词，不断追问、反思自己的人生，“吾日三省吾身”，诗友们会时常反思吗？

【康震签名】