史记卷十二孝武帝本纪第十二（2文成将军）
主要内容是以中华书局出版的二十四史简体版（63本）全文古文为纲，结合白话文注释及其他一些历史补充，为了便于古文对照，每段节目添加原文（古文部分）。
史记:郑樵在《通志》中形容史记是“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。”另外我们更熟悉的说法是《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。
这么高的赞誉在于：
一：《史记》首创纪传体。中国史书的正式体裁是编年体，按照年、时、月、日的次序，把事情一件一件地往下编往下叙述，比如《春秋》。而纪传体基本上是以人物为中心为本位，故事性，文学性随之大幅度提高。
二：《史记》之后，五体（本纪、表、书、世家、列传）成了二十四的标准配置范围。历代史书只有减，不敢增。
三：《史记》时间上横跨古今，成就通史，空间上也堪称为以中国为中心的世界史，所以在如今历史，科研诸多论文中屡屡以《史记》原文做例。
四：在台湾大学呂世浩老师的公开课《史记》中除了上面三点外，还说史记是集部的散文大宗，子部的一家之言，经部的百王大法。
2017年底入柜中华书局简体版的二十四史，2018年目标是读完二十四史之首的史记。为了做好读书笔记，读音都做了功课，部分古文做了注释及补充，希望自己能完结，也希望大家能喜欢一点。
最后，我们一起来读《史记》，或者至少一起听《史记》
2-22日增添文字
3-19日改专辑名《二十四史》
- 求珠驾沧海
其明年冬，天子郊雍，***
- 求珠驾沧海
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。
- 求珠驾沧海
闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事祕，世莫知也。
- 求珠驾沧海
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
- 求珠驾沧海
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。
- 求珠驾沧海
又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言其怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果书。於是诛文成将军而隐之。
- 求珠驾沧海
又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言其怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果书。於是诛文成将军而隐之。
- 求珠驾沧海
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。
- 求珠驾沧海
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”於是以荐五畤，畤加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合于天地。
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有
史记·十二本纪·孝武本纪_古诗文网 https://so.gushiwen.org/guwen/bookv_99.aspx