4.7|人情*********

东晋末期，权臣刘裕已有了做皇帝的实力，于是让人给当时的皇帝司马德文送去禅位诏书，意思是，让出位子。

司马德文的皇帝位是刘裕帮他撑着，从他做皇帝那天起，一直就是个傀儡。曾有人偷偷劝他从刘裕手中拿回权力，他只是笑笑说，俺信佛，相信缘分。

很快，他和龙椅的缘分到头，刘裕送来禅位诏书让他画押时，他的老婆和亲信都嚎啕大哭，司马德文却一脸宁静地说，不做皇帝也好，刘裕应该比我做的好。然后对刘裕的使者说，我禅位给你家主子，非是被逼，而是心甘情愿，所以我没有什么怨恨的。

龙椅完成交接后，新皇帝刘裕就封司马德文为零陵王，迁居秣陵县城(今湖北省荆门县)，让人带兵监管。

在秣陵县，司马德文生活的有滋有味，许多人都认为他没心没肺，被人赶下台，即使不自杀，也应该整日愁眉苦脸才对。

司马德文却说，不做皇帝的生活也不错啊。

刘裕不相信司马德文如此豁达，就让人干掉了他新出生的儿子。这回，司马德文不乐观了，而是痛哭了两天。两天过后，仍然是从前那副不悲不喜的模样。

刘裕不知道司马德文到底搞什么鬼，一个皇帝被废掉，居然还能保持如此心态，他下令让司马德文自杀。

司马德文看着刘裕的人端来的毒酒，心平气和的说：“我信佛，佛教不允许人自杀，自杀者都无法转投人胎。”

刘裕的人，就一拥而上，把他活活勒死。

作为皇帝，司马德文是失败的，但作为普通人，司马德文在人情事变上的态度值得所有人学习。

所谓“人情事变”，王阳明已经说的很清楚，我们的情绪喜怒哀乐是人情。从这点而言，人情，就是我们的七情六欲；而事变，就是从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死，也就是我们人生里的各种常态和变态的经历。

简单而言，人情事变就是说，我们应该以什么样的“人情”去应对“事变”。司马德文做皇帝时，刘裕把持朝政，他知道自己无法和刘裕抗衡，那就安心的做他的傀儡皇帝，这就是以自知之明的人情去应对刘裕保持朝政的事变。当他被废掉后，他又以平淡的心，毫无怨恨的人情去对待龙椅被别人撤走的事变。纵然面对死亡的事变，他的“人情”也没有变态，而嚎啕大哭。

这就是以正确的人情对待事变：遇到该喜怒哀乐的事变，我们就喜怒哀乐。在“事变”中保持正确的“人情”，也是应对事变的高明之法。

我们如何做到这一点，王阳明说，要维持心绪的中正平和，而要维持心绪的中正平和关键在于独处时要恪守本己。独处时，我们就要保持正知正念，不要有各种欲望的念头。你是否有坏念头，良知知道。它一知，你就立即改正。调整好自己的“人情”，才能解决以后的“事变”。