【答疑】第六章（下）：关于绝对自由，关于本质与存在

本期为第六章答疑课下半场。

悟不空_v0  

所以，不论环境如何，人生来就是，存在先于本质。这就是使得人的自由是不可被剥夺的，是与生俱来的。人的自为特性，给了当时在苦闷中生活的欧洲人以希望，所以他们对萨特的作品产生了共鸣。喜欢这几期节目，哲学只有对大众生活有帮助才有意义！

冷的方程式_4v

在萨特这里，人是存在先于本质，也就是说，人本身具有了能动性，人可以成为自己的上帝。感觉这一点就有种宣判上帝死刑的感觉，看起来似乎和尼采的哲学有种异曲同工之妙，这俩者可以对看吗？

别颜 

人天生的禀赋性情，何以不能算作人最原初的本质呢？因为禀赋有高低之分，性情有急缓之别，人对自身的塑造才会有所倾向。人因为受到自己禀赋的激励而增进对其的开掘，因为性情所适而热衷某种活动，逃避与之相违的境遇。这何以不可视作本质在一定程度上决定了存在呢？出于这些考虑，我觉得人的自由并不是指别的，即是说他拥有开掘自身禀赋，陶冶各自性情的权利。出了这个圈子来谈自由，结果就难免令人堪忧。

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萨特说 “绝对自由 ”时 , 他的意思是说人有 “绝对 ”的自由去做任何事情 , 还是说人做任何事情，自由都是 “绝对 ”地存在着的？

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老师，能谈谈萨特的荒诞哲学观吗？

泉哥哥1 

世界的荒谬等不等于传统的荒谬？荒谬感和时代有关系，当一切传统的经验 崇高的理想 对自然和上帝的敬畏都化为泡影就产生了荒谬感。

漫谷_8p 

加缪在<局外人>里说:“莫尔索何止是无法动弹，他也无法申辩，他在法庭上面对着对他的人性，精神，道德的脚踏与残害，只能听之任之……”

杰德麦肯纳

两个故事，道出了生活的两端。在荒谬中荒诞的执著，和对于荒谬的无视和不妥协。感觉任何一点上都是一样。就看我们赋予什么意义了。但赋予本身就是荒谬。

子彈蛇

先不论无问西东电影拍得怎么样，但西西弗让我想到了无问西东这句话的含义，直面荒谬，正面迎着它前进，这是多么灿烂的存在着啊。

拧时间

无论是西西弗的重复劳动还是莫尔索的置之不理都好像没有要改变生活的意思，如果每天都重复同一件事，活一天和活一百年没有什么区别.所谓的反抗荒诞应该是做出一些改变吧，我确实无法在西西弗身上看到英雄的光辉和对抗诸神的勇气，而却觉得他这是被诅咒后的一种无可奈何，并且不知如何改变的一种无智的行为，而莫尔索只是表达出一种冷漠的态度，也没有去改变什么，一切都不改变，存在就无法存在着吧。

下期预告：马克思主义