老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基;人能常清静,天地悉皆归。
夫,人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也,能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既无,唯见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争。上德不德,下德执德,执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,即惊其神,既惊其神,即著万物,既著万物,即生贪求,既生贪求,即是烦恼,烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!
仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母。西王母乃口口相传,不记文字。吾今於世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。
左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然後玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。
正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
是‘动者静之基’还是‘静者动之基’呢?又是怎样的道理呢?
zhb_Sr 回复 @修行的幽木: 陀螺仪是用不停的运动来保持一种平衡的相对静态。敲木鱼专念阿弥陀是用动态来保持一心清净,我自己生活里体验,专心静坐一会儿就忍不住杂念纷飞,而在繁忙的工作中反而无心达到了某种相对的一心不乱清净。动极生静,静极生动。这个太极图阴极生阳,阳极生阴,都是一个道理。个人浅见,见笑。
读的太好了!
应是观空亦空,而非观者亦空。
福生无量天尊
内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见於空。
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这个读的好,我转给我的学员听了。爱我读的专业,配曲也合适。
观空亦空,空无所空。仿佛读的是观者亦空。
WanttoFly 回复 @蜉蝣所依: 同修是可是学佛之人?