20180513《庄子集释》齐物论二06

《乐易读书会》读国学，读经典，读一切有用的书。

领读主播：曲音静子

【原文】
古之人，其知(智)[zhì]有所至矣[yǐ]。
恶[wū]乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。
其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉[yān]，而未始有是非也。
是非之彰[zhāng]也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
果且有成与亏乎哉[zāi]？果且无成与亏乎哉？
……
是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸[zhū]庸，此之谓以明。
……
故知[zhī]止其所不知[zhī]，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆[bǎo]光。




【注】
所不知者，皆性分之外也。故止于所知之内而至也。
【疏】
夫境有大小，智有明暗，智不逮[dài]者，不须强知。故知止其分，学之造极也。
【注】
至人之心若镜，应而不藏，故旷然无盈虚之变也。至理之来，自然无迹；至忘而照，即照即忘，故能韬[tāo]蔽其光，其光弥[mí]朗。