白居易《蓝桥驿见元九诗》

蓝桥驿见元九诗

白居易

　　蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。

　　每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

⑴蓝桥：桥名。在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。设有驿站。唐裴铏《传奇·裴航》：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”元九：唐代诗人元稹的别称。元排行第九，因以称之。宋杨伯岩《臆乘·行第》：“前辈以第行称，多见之诗。少陵称谪仙为十二……刘禹锡谓元稹为元九。”

⑴  雪君归日：元稹奉召还京时正逢下雪。

⑵  岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“秦岭东起商雒，西尽汧陇[qiān lǒng]汧水 陇山 地带，东西八百里。”此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。

⑷驿亭：驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。唐杜甫《秦州杂诗》之九：“今日明人眼。临池好驿亭。”仇兆鳌注：“邮亭，见《前汉·薛宣传》。

⑸“循墙”句：古人常常把自己的诗文题在旅途中的建筑物上，供人欣赏。所以白居易每到驿站，就急切地寻找好友的诗。

蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。[2]

元稹于唐宪宗元和五年（810年）自监察御史贬为江陵士曹参军，经历了五年屈辱生涯。到元和十年（815年），元稹自唐州奉召还京，春风得意，道经蓝桥驿，在驿亭壁上留下一首《留呈梦得子厚致用》的七言律诗。原诗全文为：“泉溜才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。”八个月后，白居易自长安贬江州，满怀失意，经过这里，读到了元稹这首律诗。前后八个月，风云变幻如此诡谲，白居易感慨万千地写下这首绝句《蓝桥驿见元九诗》。[2]

　　元和十年（815），元稹自唐州奉召还京，春风得意，道经蓝桥驿，在驿亭壁上留下一首《留呈梦得、子厚、致用》的七律。八个月后，白居易自长安贬江州，满怀侘傺，经过这里，读到了元稹这首律诗。前后八个月，风云变幻如此诡谲，白居易感慨万千地写下这首绝句──《蓝桥驿见元九诗》。

　　元稹题在驿亭的那首诗说：“千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪，所以白诗一开头就说：“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安，事在初春，小桃初放；白居易东去江州，时为八月，满目秋风，因此，第二句接上“秦岭秋风我去时”。“秦岭”泛指商州道上的山岭，是他此行所经之地①。白居易谪江州，自长安经商州这一段，与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元诗，后此沿途驿亭很多，还可能留有元稹的题咏，所以三、四句接着说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”

　　这首绝句，乍读只是平淡的征途纪事，顶多不过表现白于元交谊甚笃，爱其人而及其诗而已。其实，这貌似平淡的二十八字，却暗含着诗人心底下的万顷波涛。

　　元稹于元和五年自监察御史贬为江陵士曹参军，经历了五年屈辱生涯。到元和十年春奉召还京，他是满心喜悦、满怀希望的。题在蓝桥驿的那首七律的结句说：“心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。”那种得意的心情，简直呼之欲出。可是，好景不常，他正月刚回长安，三月就再一次远谪通州。所以，白诗第一句“蓝桥春雪君归日”，显然在欢笑中含着眼泪。更难堪的是：正当他为元稹再一次远谪而难过的时候，现在，自己又被贬江州。那么，被秦岭秋风吹得飘零摇落的，又岂只是白氏一人而已，实际上，这秋风吹撼的，正是两位诗人共同的命运。春雪、秋风，西归、东去，道路往来，风尘仆仆，这道路，乃是一条悲剧的人生道路！“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”，诗人处处留心，循墙绕柱寻觅的，岂只是元稹的诗句，简直是元稹的心，是两人共同的悲剧道路的轨迹！友情可贵，题咏可歌，共同的遭际，更是可泣。而这许多可歌可泣之事，诗中一句不说，只写了春去秋来，雪飞风紧，让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事升沉变化，去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是所谓“言浅而深，意微而显”，极尽风人之能事。

　　一首诗总共才二十八个字，却容纳如许丰富的感情，这是不容易的。关键在于遣词用字。如，写元稹当日奉召还京，着一“春”字、“归”字，喜悦自明；写自己今日远谪江州，着一“秋”字、“去”字，悲戚立见。“春”字含着希望，“归”字藏着温暖，“秋”字透出悲凉，“去”字暗含斥逐。这几个字，既显得对仗工稳，见纪时叙事之妙用；又显得感情色彩鲜明，尽抒情写意之能事。尤其可贵者，结处别开生面，以人物行动收篇，用细节刻划形象，取得了七言绝句往往难以达到的艺术效果。这种细节传神，主要表现在“循、绕、觅”三个字上。墙言“循”，则见寸寸搜寻；柱言“绕”，则见面面俱到；诗言“觅”，则见片言只字，无所遁形。三个动词连在一句，准确地描绘出诗人在本来不大的驿亭里转来转去，摩挲拂试，仔细辨认的动人情景。且七言中三用动词，构成三个意群，吟诵起来，就显得节奏短而迫促，如繁弦急管并发，更衬出诗人匆遽的行动和急切的心情。通过这种传神的细节描绘和音乐旋律的烘托，诗人的形象和内心活动，淋漓尽致地展现在我们面前，使人深深为他怀友思故的真情挚意所感动，激起我们对他遭逢贬谪、天涯沦落的无限同情。一个结句获得如此强烈的艺术效果，更是这首小诗的特色。

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春!

    浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

这是一代词人纳兰性德的《画堂春》词，描写了相思想望、两处销魂的深深恋情。但不懂其中“浆向蓝桥”“药成奔海”典故，读此词，便感悟不到许多神韵。

有一部好莱坞“二战”影片，译名真好，就叫《魂断蓝桥》，描写了男女主人公的凄美爱情，最后魂断在一座桥上。不过，影片中那座铁桥肯定有别的名称，译制片称为“蓝桥”，只是借用了中国古代一座与爱情相关的著名桥梁名称而已。

说到与爱情相关的桥梁，中国早在春秋战国时期就流行一个爱情传说——《庄子•盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这就是“尾生抱柱”典故，说尾生与女子约会于桥，女子没按期到来，恰逢发大水，尾生守信，不肯离去，竟抱桥柱淹死了。后世有人说，这就是蓝桥典故的最早出处。但这个说法太牵强，因《庄子》原文只提“梁”（桥）而无一语言及“蓝桥”。

古代关中有蓝桥驿，在今陜西蓝田县东南蓝溪，其地有蓝桥。正如长安东面的灞桥一样，蓝桥也是古人送别之地。东出长安，必经此处，停歇于驿站，作别于蓝桥，因而那里是伤感之地，留恋之地，也是诗人感慨留下诗篇之地。唐代诗人元稹、白居易先后遭贬谪，至此俱题诗。白居易《蓝桥驿见元九诗》云：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时；每到驿亭先下马，循墻绕柱觅君诗。”白居易在蓝桥驿墙壁觅到的元稹诗，首联为“泉溜才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥”，即是描写流水淙淙、饮烟袅袅的蓝桥初春暮色。

蓝桥与爱情相关，源自唐代裴铏《传奇•裴航》描写的裴航、云英爱情故事。唐长庆中，秀才裴航出游湘、汉，同舟的樊夫人赠其一诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航初不解其意。后经蓝桥驿，因渴而向一老妪求水喝。老妪唤孙女云英“擎一瓯浆”来献，裴航一饮，顿觉异香氤郁，赞叹：“真玉液也！”又见云英“艳丽惊人，姿容擢世”，有心娶之。老妪说，自己手头有神仙送的灵丹药，须用玉杵臼，捣之百日，方可服用，服此灵药可以长生。她说如果裴君能觅得玉杵臼，就可以娶云英。裴航遂以百日为期，决意谋杵臼来娶之。裴航遍访京都内外，后在虢州倾囊中所有购得玉杵臼，携抵蓝桥；又以玉杵臼捣药百日。药成，老妪持而吞服，遂出马车，载裴航至一座云烟缭绕的宅第。裴航得以与云英成婚，并遍见诸宾，多为神仙中人，其中有云英的姐姐，正是裴航当初游湘汉时所遇樊夫人，此时称云翘夫人，乃玉皇之女吏。此时裴航方理解当初樊夫人所赠之诗的含义。

裴航后来也成了仙，“体性清虚，毛发绀绿，神化自在，超为上仙”。 至太和年间，据说友人卢灏曾遇之于蓝桥驿西，谈及得道之事。再后来，“世人莫有遇者”。

按此故事又被称为“蓝桥捣药”、“玄霜捣尽”等，成为以蓝桥为背景的迎亲成仙典故。后代一些话本戏曲，诸如宋元话本《蓝桥记》，元代庾天锡《裴航遇云英》，明代龙膺《蓝桥记》、吕天成《蓝桥记》、杨之炯《蓝桥玉杵记》，清代黄兆森《裴航遇仙》等，均以此故事为题材。唐以后诗文中更是常引此典故。宋•刘克庄《沁园春•林卿得女》词：“蓝桥路近，玉杵携将。”宋•苏轼《南歌子》词：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。”宋•晁补之《洞仙歌》词：“神京远，惟有蓝桥路近。”元•李唐宾《李云英风送梧桐叶》第四折：“想当初、云英不利广寒宫，裴航空作游仙梦。只今日、蓝桥路不通，玄霜玉杵成何用？”蓝桥，留下了太多情深意切的动人诗篇。

蓝桥后被废。明代羽士王天枝在桥原址“募铁为链，飞控为虹”，将桥重建。此铁索桥未必与唐代蓝桥相同，但毕竟是在蓝桥这地方重修的桥，仍足可使骚客至此发思古之幽情。可惜，明末战乱，铁索蓝桥再度被毁。此后至清康熙乙巳年(1665)一度重修，后又不知何祸乱，铁索蓝桥还是被毁。

至今河岸石上，犹可见柱孔，为蓝桥至今仅存的遗迹。

日知君曰：人文历史，是一地之文化底蕴。蓝桥既成爱情符号，极具美学映象，加之历代连篇咏蓝桥诗文，足可成中国情人节朝圣之地。据传其地已重修新的蓝桥，而如何唤回国人对蓝桥爱的记忆， 让更多男男女女，“伏愿蓝桥夜月，适载裴航之遇”（《国色天香·龙会兰池录》），更是我们所期待之奢望。