1.金刚经讲义 序一

金刚般若波罗蜜经讲义

序 一

《金刚经讲义》是江味农居士的遗著。这部著作，在他生前因常受病魔的困扰，没有定稿；殁（音末）后，又因种种障碍，几乎遭到遗失。难道是无上甚深的秘机，不可以轻易宣露？还是因为众生的福薄，没有能仰契这部大法呢？否则，怎么会有魔障重重到如此地步呢？

我同居士谛交有二十余年，知道他一生持诵《金刚经》，独具心得。1934年夏天，我启请居士讲述金刚大意，将我记忆所及的记录下来。居士感叹说：“象‘竹’那样虚心，本是我师，而你的‘字’就是‘竹’，（按：蒋维乔居士字竹庄。）可见你如此虚心，真是名副其实。我与其略讲经义，倒不如为君详谈。”

那时，省（音醒）心莲社（按：省心莲社成立于1931年，社址在今陕西北路慈惠北里6号。由江味农居士任社长。）同人，听到这事，都要求居士向大众开讲。于是，才移座到莲社来，为同人宣讲。规定每周二次，晚间升座，来听讲的常有数十人。我便即席笔记下来，隔天，誊清后呈居士改正。数月以后，居士觉得这样改正费力，倒不如自写讲义，才于每讲之前一天，写数千字，交给我抄录。我虽仍有笔记，却没有空闲整理了。

这次讲经法会，从1937年7月开始，至1935年9月圆满，积稿盈尺。居士认为还需要润色，并将初分所漏缺的部分补足后，方可成书。莲社同人因居士在家中向他问道的人很多，因此给他另找一静室供养他，以便专心撰述。李君稚（音雉）莲，听到这事后愿独任经费。于是在沪西租屋三间，右是卧室，中是佛堂，左是讲室。迎请居士在这里安住下来，打算用一年时间，将这讲义补撰完成。

可是，居士每年逢到黄梅时节必要生病，一病数月。痊愈以后，则又怜悯南北死难众生，启建大悲道场，虔心超度。因此迁延了时日而未能脱稿。当我与居士见面，偶尔问及此事时，居士似不愿有人督促，所以我领会这意思后，便不再问下去了。

1938年初夏，居士又示疾，胃纳不舒。我每隔二、三天去探望居士，见他的病势，比往年更重，深为忧虑。居士就在这一年五月寂然往生。家人来办理丧事时，在纷乱之中，几乎失去这份遗稿的所在。我急急请人遍寻，终于找到，但带回来检视，

却发现都是散片了，而前后文之间也有错乱。同人们认为我有笔记，多来促我把这份遗稿补撰完成。但我公务纷繁，又因从居士自撰讲义后，我平时所写的笔记，便没有空闲去誊正，因为时隔已久，当时的速记，看上去大半字迹已很难认了。况且

在居士生前，我的笔记，还必须经他改正后，方无错误。如今若贸然拿来“续貂”（音刁），实在是心有未安。

很多古德的遗著，缺略不全而拿来付印的，也有前例。何况这讲义已经完成十之六、七，若要付印，必须先行编会，但我因无空闲的时间，搁置了数月。幸而居士的一位弟子周君清圆，他发心担任这项工作。因此，我便将讲义全稿交付给他，逐页搜讨，随时将经文会入。

清圆居士也因在佛前发誓，愿代众生受罪，时时抱恙，不免做做停停。当录写一半时，又因意外波折，几乎功亏一篑。直到1939年才将全书录成。在如此重重魔障之下，终于成书，也可说是大幸了。

一天，我偶在路上，遇到李君稚莲，知道他从香港来沪，不久即去。当谈起这份讲义稿已可付印时，李君欣然对我说：所有印刷费用，全由他但任；倘若有人随喜的话，他也不愿独占这份功德。便留资于省心莲社而去。

正巧，范古农居士这时避难来沪，住在莲社，我与他商量后，同意担任校订之责，讲义才于今年6月印成。

至于讲义的内容，精深微妙，发前人所未发，随时指示学人切实用功处，都是过来人的话。读者看了，便会自知，在这里我就不再多说了。我只是把成书的始末、曲折经过叙述如上。

                         蒋维乔法名显觉写于因是斋

                                 1940年6月

序文作者简介：

蒋维乔（1873--1958）字竹庄，别号因是子，法名显觉。江苏武进人。 1917年曾与黄炎培等五人，组成教育考察团前往日本及菲律宾考察。 1922年任江苏省教育厅厅长。1925年兼任东南大学校长。 1929 年，应光华大学之聘，任教务长，兼文

学院院长，执教20余年。解放后，曾于1951年任江苏省人民政府委员，1953年6月任上海文史研究馆馆务委员。其佛学著作有《中国佛教史》、《佛学概论》、《佛教浅测》、《佛学纲要》、《大乘广五蕴论注》等。