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本讲简介:
从古到今,圣人学问皆不离“良知”二字。所谓真正的静,并非无念,而是所发念头,皆是廓然大公,皆是正直无私,这才是真静,才是“无念”
本讲原文:
九川问:“近年因厌泛滥之学,每要静坐,求屏息念虑,非惟不能,愈觉扰扰,如何?”
先生曰:“念如何可息?只是要正。” 曰:“当自有无念时否?”
先生曰:“实无无念时。”
曰:“如此却如何言静?”
曰:“静未尝不动,动未尝不静。戒谨恐惧即是念,何分动静?”
曰:“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’?”
曰:“无欲故静,是‘静亦定,动亦定’的‘定’字,主其本体也。戒惧之念,是活泼泼地,此是天机不息处,所谓‘维天之命,于穆不已。’一息便是死,非本体之念即是私念。”
静与动 有没有念头没什么关系,只要念头是正的,是光明磊落的,是符合天理的,就是静; 念头是不正的,如恐惧苦恼等等私欲,都是动
动静的动指的是动念,动私念,私欲,所以静就是不动私欲,私欲暗伏不动就是静。能修到私欲动静随心就是未发之中了。个人理解,不知对不对。
私欲一动烦扰就至
感谢老刘
受益匪浅
感谢老师
谢谢啦老师
感谢刘老师
那圣人的心是不是静的,因为圣人基本没什么私欲。
这章讲的太透彻了。光明磊落,一腔正气就是井!
老刘说心学 回复 @爱达达叔叔: 感谢您的支持和鼓励