21.忍辱不是忍气吞声

问：法师好！关于佛教的印象，似乎总是软弱、逆来顺受的，是这样吗？

答：当然不是。

问：我经常在工作中遇到小人从中作梗，我一直忍耐，不与他们结怨，远离他们。忍到最后都辞掉了工作。我这样做对吗？

答：忍辱不是“忍气吞声”，而是用正确的思维来化解内心的怨气。转换思维重点：不要总想着如何去对付逆境，而要想着如何提升自己。

问：我们最近因为邻居的无理取闹，导致都没上班，老公本性善良，不想和他们闹，凡事都是忍气吞声，跟他们说坐下来好好谈，对方却要求多多，变本加利。我的心好乱，只能处处受委屈，真的可以忍气留财？

答：内心怨气沸腾、委屈辛酸，外在忍气吞声，并不能积累到福气。忍辱不是弱小者的无奈，而是强者的清明和不纠缠。不让他人扰乱自己的心是第一步，这样才能不卑不亢、心平气和地想办法处理问题。

问：我总是在被别人欺负时想着退一步海阔天空，忍为上，比如说睡觉时同宿舍的人大声说话，我委婉劝说小声点，结果别人半夜反而更加报复性的制造声音。总想以理服人以情动人，可总有无耻无理的人，让我对善一再动摇。我该怎么办？

答：做一个善良的人，不等于简单的忍受伤害，还有许许多多事情要去学习，许许多多能力要去培养。菩萨六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是环环相扣，相辅相成的，不是只有一个“忍”。

问：现在家庭暴力现象非常普遍，有些佛教徒认为那是前世欠对方的，所以必须忍让，还债忍受。这是正确的想法吗？

答：佛弟子以佛法来净化内心激愤、不继续增长仇恨，但不等于要任由对方伤害。要保护好自己，通过如理如法的忏悔来消业。

问：听了上面几个问题，突然觉得您说的“忍辱”跟我们平常的理解好像不太一样。

答：是的，刚刚这几个问题，都是对忍辱的误解。

问：那忍辱到底是什么意思呢？

答：忍辱，不是忍受外在的侮辱，而是降伏内心的烦恼。最终目的是在内心不起烦恼的基础之上，真正用善去自利利他，把外在不好的境界，通过自己的慈悲与智慧来化解，并用正能量的方式去改变。

问：原来是这样，忍辱不是忍气吞声的意思啊！

答：外在忍气吞声而心中忿恨不平，就好比用堤坝围堵洪水，不是究竟解决之道；真正的忍辱好比疏导洪水，内心宽阔，毫无滞碍。

问：真的是我理解错了。我之前理解的忍辱，就是别人不管对错，都要保持忍让、笑脸相对，什么问题都要先忏悔责备自己，被人欺压从不反抗，可是时间长了，感觉快成受虐狂了！

答：因为你只看到了忍辱的表相，却不懂得它的内涵。如果没有强大而清晰的内心建设，即使外在勉强忍受，内心也会抑郁难过，变成委屈压抑、自我否定，心越来越低。

问：那怎样才能做到真正的忍辱呢？

答：对人生要看得长远，对苦乐要有清晰认知。譬如韩信忍胯下之辱，是不争一时意气，心里有更长远的追求；忍辱仙人受歌利王割截身体而毫无怨恨，是深信业果、有大悲愿。

问：可是在生活中，有时候分不清楚什么是忍辱，什么是懦弱。

答：无方向无作为的忍受，是懦弱；忍辱是非常有原则的，那就是：无论他人造什么业，自己都要造善业，对自己的业负责，不为他人的错误付出代价。

问：但有另一个问题：忍辱会不会纵容恶人？面对恶人恶事，为什么不能以其人之道还治其人之身？以免他伤害更多的人。

答：恶只有用善才能化解，以恶对恶就好比火上浇油。但慈悲善待并不一定是忍受或屈从，这是对慈悲过于狭窄和机械的理解。佛寺面对大众的第一殿——天王殿，前面是笑容可掬的弥勒菩萨，后面是手持金刚杵的韦陀菩萨，这代表着佛门既有包容的一面，又有威严的一面，既有慈悲，又不离智慧。

但菩萨的“金刚怒目”，外在虽然霹雳手段，内心却平静慈悲。凡夫如果不降伏自己的烦恼，那就只是以“不能纵容他”或“帮他改正”为借口而发泄自己的愤怒而已，非但帮不到别人，还可能引发自他更大的恶业，带来更多的烦恼和痛苦。

问：谢谢法师，解开了我的一个大疑惑！我知道了，忍辱不是忍气吞声，不是胆小怕事，而是非常有智慧的行为！

答：阿弥陀佛！