《金刚经》 - 吕新国讲解 01-2

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原文（鸠摩罗什翻译）

      如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
　　时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
　　佛言：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
　　“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。’如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
　　“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

参考材料

　在《慈恩传》里，玄奘特别指出梵本经名为“能断金刚般若”，而鸠摩罗什等旧译本直称“金刚般若”，由于“旧经失上二字”，造成非常严重的歧义。因为“菩萨以分别为烦恼，而分别之惑坚类金刚。唯此经所诠，无分别慧，乃能除断”，故曰“能断金刚般若”。同时也提出“今观旧经，亦微有遗漏”，指出鸠摩罗什的旧译本有“三问阙一、二颂阙一、九喻阙三”等遗漏问题。

「三问缺一，八唯说四」
　　什本：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
　　奘本：“诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄服其心？”

　　什本：我相、人相、众生相、寿者相。
　　奘本：善现。彼菩萨摩诃萨。无我想转。无有情想。无命者想。无士夫想。无补特伽罗想。无意生想。无摩纳婆想。无作者想。无受者想转。
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“三问阙一、二颂阙一、九喻阙三”

　　“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（罗什本）
　　“诸以色见我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，此法非所识，故彼不能了。”（玄奘本）

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（罗什本）
　　“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”（玄奘本）

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大千老师简介：吕新国，居士，惟贤长老赐名正义，网名大千。原就职于中国现代国际关系研究院。1990皈依三宝开始学佛，1995年开始跟随当代唯识大家韩镜清老居士学习唯识学，并辅导韩老开展北京慈氏学会的工作，现任北京慈氏学会会长。老师曾在中国佛学院、成都文殊院、重庆西少林寺、延安龙绕寺等各地，讲解过《心经》《金刚经》《解深密经》《摄大乘论》《唯识三十论》《唯识二十论》《三自性论》《瑜伽菩萨戒》《瑜伽师地论》真实义品、《十二门论》《佛说弥勒上升兜率天经》等十几部唯识和般若经典。