【卷一】104 临济独承拈花之旨

恭敬作礼 还录上文字 赞叹…

应无所住，能否不应？“此我”如同太虚，无物可逃去不受其照，不能不应。“此我”如同一面镜子，有物立于镜子前时，镜子中便会出现物体的形象，而镜子却没有变化。当你在此我状态的时候，应就是不应。

醍醐灌顶，这音声，绝了！

直至者而

临济独承拈花之旨 余常想世尊四十九年所说之法，真可谓婆心极矣。惟有独尊一语，惟临济公能继之。直指与人，当下即佛，孰有能似之者乎？而后人绝口不言，余不能解其何故也。试问千七百语句，有能如此直指者否？或曰：后代反说、侧说，或远引，或近譬，要引人起疑自悟，非可一概直指。惟此等说一出，将明明白白光天化日之下，弄成一个风云世界。初祖西来直指之意为何？乃竟置世尊之言于东流耶。

临济公说法道人、听法道人、无依道人、无事道人、是诸佛之母等语，一说再说，又说又说，反复叮咛，而后代亦绝口不言者，余更不解其为何故也。难道直指反不足重，而旁敲侧引为足重耶？震旦在达摩前，都是渐修渐悟之学。后西来直指，才有大乘之器。初祖之言具在，试问能愈于独尊之直指乎？能愈于说法道人之直指乎？善学者可以参而悟矣。