不念过去不愿未来不受现在

中阿含经四十三卷（165）
尊者大迦旃延告诸比丘。诸贤等共听我所说。诸贤。
（1）云何比丘念过去耶。
诸贤。比丘实有眼知色可喜．意所念。爱色。欲相应。心乐。扪摸本。本即过去也。彼为过去识欲染著。因识欲染著已。则便乐彼。因乐彼已。便念过去。
举个例子：比如想起过去看过的剧，里面的某些画面非常喜欢，回味回味，现在未来同理，都是爱喜所致。
如是耳．鼻．舌．身。实有意知法可喜．意所念。爱法。欲相应。心乐。扪摸本。本即过去也。彼为过去识欲染著。因识欲染著已。则便乐彼。因乐彼已。便念过去。诸贤。如是比丘念过去也。
诸云何比丘不念过去。
诸贤。比丘实有眼知色可喜．意所念。爱色。欲相应。心乐。扪摸本。本即过去也。
彼为过去识不欲染著（贪爱）。因识不欲染著已。则便不乐（执着）彼。因不乐彼已。便不念过去。
如是耳．鼻．舌．身。实有意知法可喜．意所念。爱法。欲相应。心乐。扪摸本。本即过去也。彼为过去识不欲染著。因识不欲染著已。则便不乐彼。因不乐彼已。便不念过去。诸贤。如是比丘不念过去也。
尊者阿难答曰。世尊。若比丘不乐过去色。不欲．不著．不住。不乐过去觉．想．行．识。不欲．不著．不住。如是比丘不念过去。
（2）诸贤。云何比丘愿未来耶。诸贤。比丘若有眼．色．眼识未来者。彼未得欲得。已得心愿。因心愿已。则便乐彼。因乐彼已。便愿未来。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意识未来者。未得欲得。已得心愿。因心愿已。则便乐彼。因乐彼已。便愿未来。诸贤。如是比丘愿未来也。
诸贤。云何比丘不愿未来。诸贤。比丘若有眼．色．眼识未来者。未得不欲得。已得心不愿。因心不愿已。则便不乐（执着，贪爱）彼。因不乐彼已。便不愿未来。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意识未来者。未得不欲得。已得心不愿。因心不愿已。则便不乐彼。因不乐彼已。便不愿未来。诸贤。如是比丘不愿未来也。
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（3）云何比丘受现在法。
诸贤。比丘若有眼．色．眼识现在者。彼于现在识欲染著。因识欲染著已。则便乐彼。因乐彼已。便受现在法。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意识现在者。彼于现在识欲染著。因识欲染著已。则便乐彼。因乐彼已。便受现在法。诸贤。如是比丘受现在法也。

云何比丘不受现在法。
诸贤。比丘若有眼．色．眼识现在者。
彼于现在识不欲染著。因识不欲染著已。则便不乐彼。因不乐彼已。便不受现在法。
如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意识现在者。彼于现在识不欲染著。因识不欲染著已。则便不乐彼。因不乐彼已。便不受现在法。诸贤。如是比丘不受现在法。
尊者阿难答曰。世尊。若比丘不乐现在色。不欲．不著．不住。不乐现在觉．想．行．识。不欲．不著．不住。如是比丘不受现在法
诸贤。谓世尊略说此教。不广分别。即从座起。入室宴坐。
慎莫念过去
亦勿愿未来
过去事已灭
未来复未至
现在所有法
彼亦当为思
念无有坚强
慧者觉如是
若学圣人行
孰知愁于死
我要不会彼
大苦灾患终
如是行精勤
昼夜无懈怠
是故常当说
跋地罗帝偈

解决方案：
断贪爱，如实知。