第一章（4）

我读《道德经》（4）
—— 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
原创 ： 超越苦海
（音频内容来自微信公众号：超越苦海，欢迎同修们关注学习。）

大家好，本期我们来看“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
上期我们谈到“故常无欲，以观其妙﹔常有欲，以观其徼”。
这里要再给大家分享一下埃克哈特·托利在《新世界·灵性的觉醒》一书中的一个案例，这个案例也许能帮助我们更容易理解老子这两句话的内在含义。
这个案例的主角是一位四十多岁身患癌症的女人，医生说她最多只有几个月可以活了，作为咨询师和灵性老师的埃克哈特·托利，会时不时的去探访这位病人，跟她聊几句，但大多数时候作者也只是跟她一起静坐。
在静坐中，她有过瞥见内在定静的体验，但作者没有提及这样的体验是一次还是多次。有一天，当作者探访她时，见她处于极度不安和愤怒的状态，经过询问，原来是她的钻石戒指不见了。由于这个戒指对她而言，具有极大的金钱和情感价值，所以她显得异常的愤怒。
鉴于此，作者与她进行了一番对话，其中最重要的一句话就是“这个损失会缩减你的本质吗？”
这里作者的所说的“本质”其实就是指生命的主宰——道。也就是人们可以在身中去觉知的那股气。
病人在听了作者这句话后，经过几分钟的沉默，终于平静了下来，并告诉作者说：“这次我试着去感受，而不是思考这个答案。突然间，我能够感受到我的本我，我以前从来没有感觉过。如果此刻我能够如此强烈地感受到它，那么我的本质就应该丝毫没有被缩减，我现在还是可以感觉到它，很平静但是非常地鲜活。”
一个普通人，在愤怒之中，通过往内的觉知和观照，让胸口那股被愤怒的感受所捆绑的气突然松弛了下来，正是这一紧一松，让她觉知到了胸中一股气的变化，从而觉知到唯一能主宰生命的只有那股气，觉知到那股气的本自圆满与俱足。而戒指的遗失并不能使这股本自圆满的气有所损失，而恰恰是对戒指遗失这件事的抗拒，才让这股本自圆满的气受到了制约。
可见，“有欲”其实与外在的人、事、物无关，而与自己内在的感受有关，与感受上攀附的知见有关。所以观“徼”，其实就是观内在的感受，具体的说就是观胸中一气的感受。而观“妙”呢，同样也是观胸中一气的感受，观气的圆满造化，所以老子接着说“此两者，同出而异名，同谓之玄”。
“此两者”，指观“妙”、观“徼”。“同出”，同出于胸中的那股气。“异名”，指那股不断变化的气带给人的不同感受。
也就是说无论是在“有欲”时观“妙”，还是在“无欲”时观“徼”，观的其实是同一个位置上的同一股气，只不过因为人对其感受的不同，产生了对感受的执著，才让这股气偏离了造化的方向。
因此，“同谓之玄”是说，气的本质其实是没有所谓的好与不好，善与不善等区别的，无论变化为怎样的形态，都是大道的精妙之造化。
这里的“玄”，是说道广大而又精微的造化无法用语言来描述，只好用“玄”字来替代。
“玄之又玄，众妙之门”，是说唯有在时时处处，不人为干扰，阻碍道的这种广大、精微的造化，让其自然周流，造化，才是真正实现人类大同世界之理想的有效途径。
这里涉及到对“众妙”的理解问题。
从个人来说，解脱烦恼罣碍，实现内在的自在和自由，以至于成佛、成仙，是大道在个人内在的造化之“妙”。
而对整个人类来说，人与人之间因此而没有纷争，国与国之间因此而没有战争，我为人人，人人为我，才是老子这里所说的“众妙”。

好，第一章到这里就结束了。由于这一章是整部《道德经》的总纲，对于之后的章节的领会非常重要，所以我们再来回顾和梳理一下第一章的要点，以便之后章节的理解。
“道可道，非常道”。
道，让宇宙万物生生不息的那个道，无法人为创造、人为造作。只要是人为创造、造作的道，那就不是那个永恒不变，超越时空的道。
为何如此？
因为“名可名，非常名”。
人所创造的、造作的道，源自于其对世界的认识、理解及感受，而这种认识、理解及感受就是老子说的“名”。由于人对世界的认识、理解及感受是随时空的变化而变化的，不是永恒不变的，所以叫“名可名，非常名”。
那这样的话，我们就只要永恒的“道”，而不要“名”，不就解决了“可道”的问题了吗？
非也，因为“无名，天地之始；有名，万物之母”。
“无名”只是道的体，而道若要发挥其造化之功，就必须有所变动。即能量与能量之间要发生互动，又叫阴阳交媾，如此才能造化出宇宙万物。
而人与世界之间的能量互动，就形成了人对世界的认识、理解和感受，而人类世界的万事万物的产生则正是基于这样的认识、理解和感受，所以，老子才说“有名，万物之母”。
那如何才能保证人类世界的万事万物都能够得到可持续的发展（保持道的生生不息之本质）呢？
老子说“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”
人无论处在何时何地，何种境遇之下，都应该向内去觉知和观照，去觉知和观照内心有没有被感受所捆绑，有没有因感受的不同而有贪嗔好恶的知见升起。
在无捆绑，无贪嗔好恶知见时，去体悟身中大道的造化之妙；在有捆绑，有贪嗔好恶知见升起时，去看到捆绑，不自由，贪嗔好恶知见等给大道造化制造了怎样的障碍。
那是不是说内观要观两处？
非也。因为“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
无论是观“有欲”还是观“无欲”，观的都是胸中那一股气，观那股气的变动，去觉知变动背后其实都是那股气在作生生不息的造化之功。
所以，若人人都能通过内观修身，让那股生生不息之气彻底地自由自在，而不是人为地干扰祂、障碍祂，那么人类便可以彻底地从烦恼罣碍中解脱出来。

好了，本期的分享就到这里，我们下期见。