把乡愁写进流苏里（童姐婕）

把乡愁写进流苏里（童姐婕）

把乡愁写进流苏里，
整个世界便宠溺在她的婆娑中。

朋友是本村人。她说我们村是有木魂的。这里有“岂是人间物”，“风雨助婆娑”的百年流苏花。已到4月间，流苏花便开满了乡野。

流苏花，顾名思义，就像流苏。
流苏，一个一听起来就很有古风的名字。想到它，你会想到五彩的羽毛和丝绒，禾穗状的饰物，从玉佩上垂下，在扇子的摆动中飘摇。有道是“道家崇紫色，释门尚姜黄，才子香红佳人绿“，流苏，随风飘摇荡漾，传递着古雅与婉约的韵味。现在时兴的汉服美女头上的头饰步摇，便是其中一种。
从这个意义上来说，流苏花也应当是一种女人花吧。从文化意义看，是具有典型的中国式审美的。

朋友说的木魂从村口的古木道就开始了。一条长约800米的古木道，从村口延伸到村中。村道两旁除了流苏花，还有189棵300年以上的黄连木、滇朴树、漆树、老梨树等等。村道高于田地和房屋，据村内老人讲解，此村道是明代人工修筑的堤坝，雨季的时候，防止剑川剑湖水位上涨水淹村庄农田，同时，由山上下来的溪水也可顺此堤坝流入剑湖。为巩固堤坝，两旁种植了大量的树木，天长日久变成了浓荫蔽日的古木道。

剑川县志记载，桑林古木，亦为剑阳八景之一。而更让人心动的风景则是高大的林木中，几把老藤椅，几个老木桩，几位本村的大爷大妈，在树荫下乘凉聊天，话家长里短，脸上的笑容，呈现出一幅幅幸福生活的美好画面。近日，因为流苏花开的关系，几个当地的歌手在树下唱起了白族民谣：侬子阿娜，呀个啦嘛（白语，意为：你在哪里，回来了吗？）我要送你白月光，白月光，一缕白月光。老人们跟着哼唱，古木道也成为本村的长寿基因。

走完了古木道。无缝对接的是这里生机勃勃的的龙潭，这里是流苏花开的最密的地方。清代诗人何基盛在此留下墨宝：“烟雨增蔽芾,风雨助婆娑;岂是人间物,移根自大罗。”今人将其诗刻于大石之上，流芳后世。照我看来，龙潭边的流苏花是最美的。首先是躯干之美，树求水而生。所有的大树都长向水的方向，形成扇形的张力，又依着地势，高矮相间，花枝与绿叶相互簇拥，则更加显得层层叠叠，繁花似锦，而潭水的绿与叶片的绿又有不同，加上潭水的间隔，又让这盛景，疏中有密，密中有疏，自然留白，雅趣天成，形成了一片绿与白缔造的灵性的婆娑世界。

既然有潭，必然有泉。我们追着流水。果然发现村里的清泉。这里的泉水千年不绝。至今仍是村里的饮用水源头。泉名甘龙，泉水旁边有一棵高大的黄连木。树下有几位明显是外地来的游客拿出了简便的折叠桌椅，在树下铺开，享用他们自带的午餐，茶点，好不惬意。搭了个讪，原来他们是从四川来的，已经来这里好几次了。

友人将老树旁边村委会会闲置的院落改为了乡愁书院。院子里，来自上海的大画家的画作正在陈列，画的正是这个村的村景。村委会的老人自豪地说我们村还出了画册呢。定睛一看，一本《桑岭百年》画册，静静的放在书架上，等着人们去探索它的历史。


有泉必有木，有水才有林。村后还有一片古梨园，梨园也是百年的历史了，每年3月间便开满了花，整个村子就氤氲在梨花的清香中。这样的古梨园在大理还有很多，当地的农人说，这些梨树的果实已经不好吃了，但是用来做泡梨倒是好东西。依我看来，红土地，古梨树，极强的对比与张力，是诗歌和绘画的好样板。

这个弥漫着乡野气息跨越千年不渝的白族老村，滋养着汉族白族回族三个民族的1000多居民。各民族和谐共处。“阿夫甲”（白语）便是兄弟的称呼，“阿达子”（白语）便是闺蜜的昵称。照壁上画着墙画，“书画空”（白族建筑的一种装饰风格，常见于在白墙上部留下专门的空格，用于书写诗词或画作）里写满了诗词，书香的底蕴伴随着乡土的味道扑面而来。

北京来的诗人这样写道：风微知美意，潭静照流苏……

而清平乐的感慨涌上心头：
泥墙青瓦，
泉清甘龙耍。
汉字白音街画雅，
古木通衢谁稼？

千年村落池旁，
剑阳八景呈祥。
最喜老邻仁寿，
树荫闲话农桑。

这便是桑岭村。
一个文人墨客寄情缠绵的乡愁地。
诗人在这里找到灵感，画家在这里画出了乡愁。

而你和我，在这里找到了宁静和幸福。