《地藏经》讲记-第10集-印正老师

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诸位同修，诸位大德大家好

我们继续探讨地藏菩萨本愿经

我们看这段经文

【圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？

鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？

圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？

圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。

无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女寻如梦归。】

她问鬼王：那两个地狱在什么地方？大王，我有事情需要去那里看看，您能帮我到那里去吗？她这一问，鬼王却为难了：因为地狱实在太大，婆罗门圣女的禅定功夫也快消失了，跟我们从睡梦中将醒一样，假若带她去诸地狱观看，耗费的时间太长，对她很不利。

『无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别』意思是，圣女，地狱太大了，我刚才给你所说的三重苦海无边无际，就算你用一辈子也观看不完！而您的阳寿还未尽，长期停留在地狱，天地之间的规律要出差错的。地狱的种类也很多，根据众生生前所造的罪业，或轻或重，罪罚各不相同，你看不完的！

『所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量』这个『大』是罪大苦深。『十八』就是我们所说的十八层地狱，很苦。『次有五百』这是轻罪地狱。

『苦毒无量』是这些地方的大众受苦之深，不是语言能形容的。

『次有千百，亦无量苦』这个『千百』是无数，地狱没有一处不苦的。婆罗门圣女听鬼王这样一说，胆战心惊，忧心忡忡：我母亲造了第一重大罪业，一定是在最苦的地方！可我又找不到她，这如何是好呢？看到婆罗门圣女忧心忡忡，鬼王问她有什么心思：

『圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？』婆罗门圣女很不愿意向别人透露母亲在世的过错，因为她口业很善，从不宣扬别人的坏处，包括母亲在内。对于母亲生前的造作，她只说给圣贤，向圣贤请教救母良方。鬼王问她，她实在没有办法才说了实话。

我母死来未久，这到底是多长时间？应该在四十九日之内。『不知魂神当至何趣』的这个趣，即六趣：天、人、修罗、畜、鬼、狱。这里透露给我们一个很重要的信息。很多同修不知道自己的列祖落在哪一道，况且时间太久远，超度他们到底有没有用，大家都持怀疑态度。六道当中，地狱是最苦，时间最长的，但我们虔诚念佛回向给他们，他们的罪业肯定会减轻。婆罗门女不知道她母亲到底在哪一道，但觉华定如来知道，佛力加持下，她在三界当中找母亲并不难。

鬼王听了她这样一问，就放心了。鬼道与地狱道所有的众生，都在鬼王的管辖范围，鬼王查找某人，只要名字籍贯对上，马上就能找到。

『鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？』这是要查找的第一手资料。人家在世是持戒念佛修十善的，鬼王不用查找，因为人家已经往生到极乐世界出轮回了，三界没有了他，鬼王找不到；这个人虽然没有学佛修行，但积德行善，鬼王能查出他去了哪里，但不一定能找到，因为他的职权范围在狱、鬼两道；如果这个人在世从事杀盗淫妄诸恶业，鬼王就有数：他们必定到地狱来！所以，他首先问婆罗门女母亲在世的行持。

『圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处』这就是她母亲一世的行为。『邪见』是她母亲从事邪教。佛陀住世当年，邪教对正法的危害很大！提婆达多勾结阿阇世太子杀害佛，裸形外道残害僧众，目犍连尊者就死于邪教之手。佛住世如是，佛入灭以后，邪教对佛法的破坏也没有停止。而佛法将来灭掉，也是邪教占了上风。

婆罗门圣女的母亲幸运在有位好女儿，要不是女儿苦口婆心地经常劝告她，她的罪业造得更重，受苦更深。『设或暂信，旋又不敬』能够暂信正教，跟着我们念一堂佛，听一堂经，这都不容易，这也正是她母亲能够得度的机缘，她母亲有少许善根。婆罗门圣女说了母亲的情况，鬼王很快归类出她母亲在哪里，为了核准确凿，鬼王又问：

『菩萨之母，姓氏何等？』鬼道与地狱众很多，重名重姓的当然不少，阴间会不会搞错？错不了！世界上没有两片完全相同的树叶，双胞胎兄弟也只是大概相似，仔细看还是有区别。我们一生的起心动念、行为动作、行善作恶，每个人的生死簿上都有详尽记录，即便重名重姓，也错不了。『姓氏』是亡者在世的名号。

『圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利』『尸罗善现』的尸罗，译作中文是性善。婆罗门圣女的父亲是位大善人，母亲叫做悦帝利。亡者的资料齐全了，鬼王马上查到结果：有因必有果，悦帝利果然下了地狱，在地狱受尽了罪刑。

但查到悦帝利的结果，鬼王却开心地笑了，婆罗门圣女提在嗓子的心也顿时放下来：鬼王无毒心很善，他能够笑，说明母亲有好的结果。但很快，阴云又笼罩在她的心头：母亲造了那样深重的罪业而有好结果，这可能吗？难道因果关系出了差错？我们看经文：

『无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日』我们看『合掌启菩萨曰』的合掌，是众生对佛菩萨恭敬。鬼王查到悦帝利的结果，笑逐颜开，对婆罗门圣女尊敬到了极限，告诉她说：圣者，您真是功德无量！赶快回到阳世去，不要在地狱阴间再多停留，也不要为母亲的事情悲伤于怀，您的母亲悦帝利确实下了地狱，她是个罪大恶极的人！但是，她现在已经生天三日了。菩萨，从大地狱一步生到天界，这种好事实在不多，但您母亲赶上了！

圣女听了鬼王的话，又生疑惑了：佛经上说，人众一旦下到地狱，少说也要五千劫才能生回人道，我母亲这样快就出了地狱生到天上，这可能吗？常规来说，堕下地狱者根本不可能在短时间超出地狱上升天界，但得佛力加持以后就不一样了。婆罗门圣女听了鬼王的话，忘了自己是念佛得定以后来到地狱的，她母亲是她得到念佛三昧的助缘。没有救母的大孝心，她就不可能遇到持名念佛的妙法。鬼王看到她满心疑惑，赶忙说：菩萨，您母亲确实生天三日了！小王绝不敢欺骗菩萨！您母亲生天并不是无缘无故的，是有孝顺的女儿为她广修福德。

『云承孝顺之子，为母设供修福』『云承』云，是因为；『孝顺之子』的子，就是婆罗门圣女。这句经文是释迦佛给广大修行人的保证：我们如理如法的修行，且将修行功德回向给先祖，尽自己的一份孝心，先祖肯定得好处。而我们今生往生到极乐世界，他们得到的好处就更多了。

父母再不好，他们能生养出好儿女，这就是人家的成绩！就冲这一点，就算不争气的父母造下大罪业下了地狱，但儿女中有人修出成就，父母受苦的时间也会大幅度缩减，阴司对待他们也另眼相看。对父母尽孝，要尽大孝：大孝是不杀不盗不淫不妄，精进念佛求生极乐世界。后世成就一尊佛，列祖岂有不受益之理！

同样的道理，而后世出个大奸臣、大恶人，祖先蒙羞不说，后世子孙也抬不起头！“人从宋后少名桧，我到岳庙愧姓秦”这是秦桧留给后人的口实。大孝是顶天立地，活得端端正正。

『为母设供修福』是婆罗门圣女建了第一所净土专修道场，这个功德太大！为用自力法门迟迟成就不了的广大修行众提供了当生成就的机缘。当初，圣女为给母亲修功德，走了很多弯路，也亲眼见到了觉华定如来，像法时期与末法时期交际关口，修行大众的困惑。她走了很多寺院道场，财物被虚耗欺骗的几乎没有多少了。她的经历也是我们很多同修遭遇过的：刚开始学佛，到寺院去总带点钱供养僧众。但有的人供养对了，得福无量；有的人供养错了，反倒助纣为虐，因为自己供养了邪师。邪师不得供养倒罢了，得了供养，他更有条件造孽。这个问题，我年轻时想不通，问一些出家人，也可能是同行之间互相遮盖，也可能是老师父们怕人家知道内情不供养他，解释说：你出了钱，功德永远在，吃亏的是和尚！和尚受了十方供养而不如法修行，因果在他身上，与你没有关系。这话也勉强说得过去，但仔细思量斟酌，我们要将钢用在刀刃上，让每一分钱都发挥最大作用。

释迦佛涅槃前的最后一个晚上，讲《四十二章经》，就讲到：供养十个坏人不如供养一个好人；供养一百个好人不如供养一个三皈依的人；供养一千个皈依三宝的人，不如供养一个受持五戒的人；供养一万个持五戒者，不如供养一个须陀桓（初果罗汉）；供养一亿须陀桓，不如供养一个斯陀含（二果罗汉）……总结起来说，受供的这个人证果品位越高，供养者得福越大！这个原因不难解释：他将大众的供养用在弘法利生上，让太多的人得到了法益。佛住世当年，就日中一食，而这一钵饭的功德，给了佛讲经说法的力气，尽虚空遍法界大众咸受其益，供佛这钵饭的人得到的大福，说不完！阿㝹楼驮尊者千万世得大富，不遇饥荒，生尊贵家，这就是善报。而阿㝹楼驮尊者供养的还是辟支佛，不是无上正等正觉的释迦佛！辟支佛，就是二果罗汉。但这尊辟支佛得了阿㝹楼驮尊者的粗饭供养，他活下来以后，给佛教作出的贡献不亚于佛陀住世。

有人攀缘去供养名僧，对无名之辈不理不睬，希望也得到大福报，这当然很好，但要擦亮眼睛，识得道场的性质。明知道这里是邪教道场而出大笔的钱去供养，得福就很小了。不知道还好些，糊里糊涂供养了，也就算了；明白以后就要注意点。邪师拿到十方供养，挥霍起来一点都不心疼，花钱如流水，根本用不到弘法利生的大事上。婆罗门圣女就亲眼见了这个事实。鬼王说：『云承孝顺之子，为母设供修福』到底是哪项功德让母亲得度的？她心里没数。

『布施觉华定自在王如来塔寺』鬼王一提醒，她想起来了：贫困老僧蜗居在破庙无人供养，觉华定如来的佛殿破弊，佛像斑驳，佛塔倒落，真正有道风的寺院却无人修建，她将卖房子的钱全部拿来重建了这个寺院，自从寺院建好以后，道行高深的老僧从此以后讲经说法，劝告大众念佛求生极乐净土，很多人确实坐着往生、站着往生了。也就在这时，觉华定如来显相显迹，教她专精念佛，她才得定游历到地狱界，功德就是这些，她这下信服了。

『非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫』『无间罪人』的无间，即无间地狱，这个地狱很特殊：一个罪人得度了，满地狱大众同时得度，而一个人的罪报未满，连累其他大众也出不去。无间二字，是受苦没有间断！其他地狱受苦归受苦，罪人还有喘息的机会，这里不给任何罪人留余地。鬼王说：菩萨，您念佛的功德实在太大了：您从凡夫俗子一下子得到念佛三昧，这是你母亲得度的真正原因！当然，你支持正法，建造了第一所净宗专修道场，成就了太多的修行人，为往后的佛教发展开辟了新的道路，延续了觉华定如来的法运，这个功德恩被列祖，包括地狱大众都跟你母亲一起生天了！当你专精念佛拜佛的时候，我亲眼看到，关押你母亲的地狱光明闪耀，众罪人都不知不觉地念着佛号！念佛一句，罪灭恒沙。落在地狱而能想起念佛，这个力量跟人众临命终时念佛的功德一样大，这就是他们生天的资本！他们在天上也不忘念佛，一定会超出轮回，往生极乐净土。

一人念佛而众人得度，这种奇迹，在地狱出现了！谁如理如法精进用功，与我们有缘的众生也能得度。念佛人看似没有做什么，整天就知道一句佛号念到底，但一天下来，度化了无数众生。这句阿弥陀佛圣号经我念出，落在有缘大众的阿赖耶识，他就受益了。无始劫来对佛教从未接触过，阿弥陀佛圣号的金刚种子落在他的八识田中，他就有了成佛的机会。而我们长期精进念佛，那个效果就更殊胜了。婆罗门圣女念了一天一夜佛就有这样不可思议的功德，我们一辈子都这样行持，成就肯定很大。以前，我们对念佛三年就能往生极乐世界，这样快的成佛速度不信，从婆罗门女救母这件事受到启示，念佛的功德太大了！古今大德一致认为出声念佛功德大，缘于音声传播出去，听闻到的大众多。默念佛号摄心的效果也一样，但很多众生听不到。

每个人身边都有数不清的神鬼众，我们肉眼看不到，但他们确实存在。一个念佛人，能够五戒摄身、佛号摄心，神鬼众都尊重学习他，他够上人天大众的导师。跟好人学好样，跟恶人学恶样，这是众生的本能。大家不要认为坐在讲台上说法是度众生，佛圣化身千百亿，度化众生不拘一格。我们依教奉行，一门深入，长时精进念佛，同样也度生无量。婆罗门圣女在定中得知母亲与同类身的大众得度了，是佛圣向我们透露信息：持名念佛，功不唐捐。我们之所以心烦意乱，大多数情况下还是周围磁场不好，神鬼众的干扰太大。而长期念佛的人不一样：境界一年比一年好！即便有大灾大难，到他这里都化作吉祥。深究其理，是得度的神鬼众不再干扰他了。远在无间地狱的苦难众生都因为婆罗门女念佛得度了，我们周围的神鬼天人等众，在长年累月的佛号熏陶之下，哪有不得度的！母亲度脱了，婆罗门圣女终于放心了。

『鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女寻如梦归』这是她出定了。菩萨在定中的事情办完了，有功夫从地狱出来；而造地狱业，神识落在地狱者，他没有能力出来的。『寻如梦归』是她感觉跟做梦一样。下辈往生者，临命终时阿弥陀佛来接引，他也感觉如同在梦中一样，但其实是在定中。出定以后的婆罗门圣女深感觉华定如来的大恩，也深切同情一切堕落地狱的大众，决心救度他们。

《地藏经》第10集到此探讨圆满。谢谢大家

阿弥陀佛！