【246~250】✨三智一心中得✨先生曰: “凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬

三智一心中得【246】先生曰: “凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发，当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。”《传习录•黄修易录》。阳明先生说：“朋友间一起辩论学问，就算同学暴露出浅近粗疏的地方，如果有的人想借此显才扬己，那就是私心作怪。我们只要对症下药，对其浅近粗疏处稍加讲解、引导即可，不能因此而怀有看不起同学的心思。那样的话，就不是君子与人为善的心了。”孟子名言：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”与人为善！
三智一心中得【247】《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。——《传习录下•黄修易录》。易与天地准！《易》是人与天沟通的学问，而人之本心秉承天命，因此易学实质上是心学，一心至诚，便得神明。《易》是以天之纯，去人心之侥幸。人或许会心存侥幸，欺骗自己，纵容自己的私欲妄念，但是天不会有丝毫的含糊，天是一个公正的大法官，凡是不遵循天理的，都会受到惩罚。如果人心至诚，私欲一起，妄念一动，自己便知不可，何须问天。所以说，至诚如神。
三智一心中得【248】固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。《传习录•黄曾省录》。做事没有规定要怎么做，也没有规定不要怎么做，只要做给合理恰当。语见《论语•里仁》：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
三智一心中得【249】先生曰：“岂特三百篇？六经只此一言，便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话。‘思无邪’一言，也可该贯。此外便有何说？此是一了百当的功夫。”
《传习录.黄省曾录》。有人问：“《论语》云‘《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪’，这思无邪一句话真的就能概括《诗经》三百篇的义理吗？”阳明先生说：“何止是《诗经》三百篇，整个六经用这一句话都能概括贯通，甚至古往今来的一切圣贤的言论，一句‘思无邪’，也能概括贯通。除此另外还有什么可讲的？这是一了百当的功夫。”
三智一心中得【250】“‘率性之谓道’，便是‘道心’。但着些人的意思在，便是‘人心’。‘道心’本是无声无臭，故曰‘微’。依着‘人心’行去，便有许多不安稳处，故曰‘惟危’。”《传习录•黄省曾录》。阳明先生说：“‘率性之谓道’，便是‘道心’。但有人的私意掺杂在其中的话，便是‘人心’了。‘道心’是无声无臭的，因此形容为‘微’。如果依着‘人心’去行事，就会很不安稳，因此说‘人心惟危’。”人能秉承天性而行就是道，秉承天性之心就是“道心”，但是道心无声无臭，而人的私意太多，常常遮蔽道心，因此道心幽微，人不容易察觉。那么如何才能恢复道心呢？就是把那些危险的私意去除，道心就显现出来了。道心好比是路，私意好比是杂草，杂草多了，就看不见路了，除掉杂草，路就显现出来了。