《了凡四训》：所谓善良不是一味好心，也不是一味一味怕事，而是站在一个公正的角度…

​《了凡四训》：所谓善良不是一味好心，也不是一味怕事，而是站在一个公正的角度，考究做善事的道理和产生的后果再行事，不回避，不害怕
我们常说，命运是复杂而无常的。
了凡先生因为孔先生的预测，发现命运轨迹大部分符合预测，更加深信。
直到遇到云谷禅师说是不对的：“命是自己造的，福是自己求得，行善积福，作恶折服”。
每一个人应该直面命运，要时刻注意自身德行，修心养性，除去自身的罪恶。
了凡先生听后，反省自身，总结自己没有子嗣、没有当大官、寿命短的过错，一一改正，并一一向好。
每一个人的一言一行都在无形中影响着自身，每一件事都有无数种可能性，每一个选择都会酿成不一样的后果。
于是行事愈发向善，也不再记挂孔先生的预测之言。
了凡先生在书中特写一章《积善之家》文章记录如何行善，考究做善事的道理和产生的后果再行事。
其中一点就是关于行善要注意“偏正”：“善者为正，恶者为偏，人皆知之。其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。不可不知也。”
偏，有偏颇的意思；正，有全面的意思。做好事，不能偏于一端，而忘了全体；偏于一端，就容易好心办了坏事。
一、好心办了坏事，结果也许比之前更严重
所谓好心，就是一种包含利他的，为他人考虑，为大众欢迎的动机。
从前明朝的宰相吕文懿公刚刚辞掉宰相衣锦归乡，因为他为官公正廉明，所以当时的人都敬仰他。
唯独一个人在喝醉酒后辱骂他，但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的佣人说：“这个人喝醉酒了，不要和他计较。”
吕公就进门不理睬他，过了一年，这个人犯了死罪入狱。
吕公就非常懊悔：“若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存仁厚，没想到反而纵容了他的恶习，以至于到了今天这个地步。”
在个人层面，出于善良，但却给别人添了麻烦，或出于能力不足，或出于考虑不当，最终造成后果。
其实还有以国家层面这样的例子，印度眼镜蛇多，经常伤人。于是政府用现金收购眼镜蛇，不仅成本低，政府人员也安全，没有钱办不了的事。
不久野生的眼镜蛇确实难找，毒蛇咬人事件也下降，但有人为了赚钱，自己饲养眼镜蛇去政府换取钱财。
政府见此就发布公告，不再收蛇，而养蛇的人无力支付养蛇费用，把蛇再次放生。
这基于社会层面，出于善良，却造成了社会动荡，导致结果更坏。
善良不是软弱，不是胆小怕事，而是一种强大的力量，它既来自严肃的道德原则，也来自神圣的自然法则。二、坏心办了好事
所谓坏心，就是以利己为主的、狭隘的、甚至要伤害他人利益的动机。
了凡先生还在书里写了另一个例子：
有一年闹饥荒，穷人大白天就在街上抢夺粮食。
某富豪告状到县衙，县衙不予理会，穷人就更加肆无忌惮。
富豪就私下找人，把抢粮食的人抓起来羞辱、责罚，终于平息了抢粮风潮。
如果没有这个富豪的行动，那就会酿成很大的社会动乱。
这是个人在社会动荡中的表现，另外战国时期的一件坏心也帮助秦国一统大业奠定了基础。
韩桓王派郑国游说吕不韦修渠，本意是居心险恶，通过修建一条10多年才能竣工的大渠（古代大部分大兴土木的国家都灭亡的历史经验），以达到掏空泰国，使其无暇东顾的目的。
没想到郑国真的正儿八经地开始为秦国造渠，不但不是豆腐渣工程，还超额地完成任务。
这条渠灌溉了关中四万多顷土地，惠数百万关中百姓，增强秦国国力，秦始皇高兴之下甚至将这条渠命名为郑国渠。
郑国渠虽拖住了秦国10年，却为后来始皇一统天下奠定坚实的基础。而韩国是战国七雄中第一个被灭的。
所谓好心坏心，好事坏事。是指在大的群体方面，对群体中大多数人有益，而损害少部分人的利益；还是只对少部分人有益，损害大多数人的利益。
三、误解了“以德报怨”和忍辱
很多时候，我们常常把善良理解成软弱、怕事。但实际上真正的善良是有锋芒的，坦荡而无所畏惧。
《道德经》：“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。”
意思是以一种超然物外的心态，带着观照的态度去对待现实里的一切。无论大小多少，无论什么样的矛盾争斗，都能以“自然之道”去回应。
三国时期，曹操是权臣，威震天下，势力强大。而刘备小小的诸侯国君主，地位低微。
曹操多次对刘备怀有敌意，试图消灭他。但刘备没有因此报复，而以宽容和善意来对待曹操。不但没有与曹操为敌，反而多次向曹操示好，希望能够与他和平相处。
也是这种以德报怨的态度，使曹操对刘备产生了敬意和欣赏，也为刘备争取到一些机会。
现实生活中经常会有矛盾冲突，一时间很难有真正的好坏善恶之分，我们只能用心去判断。
而这个合理的判断，就需要把内心的一切成见放下，以高于人类经验的自然法则去回应人世间的一切骚扰。
而这与佛教讲忍辱也有异曲同工，在有外来的恶意、冒犯、伤害，要明白缘起性空的法则，内心完全不受它们的影响，保持宁静平和。
在这样的状态下，才会更好判断接下来如何做。
任何一件事情，只把它看作是一件事情本身，不去附加其他东西，也就没有了执着。
事情来了，不回避，不害怕，该怎么样就怎么样；事情过了，就放下了，好像风吹过，不留下一点痕迹。
了凡先生提醒我们，在行善的时候，要有整体的考量，仅有好心是远远不够的；有的时候看似恶的行为也未必会带来坏的结果。
善行有无数种，其实只要当你开始行动，就是积福了。
以利他思维出发，多做积德行善的事，避免或少做损人福报的事，才能渐渐改变自身，成为更好的自己。







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