《道德经》第14章_执古御今，阳光下没有新鲜事
【正文】
视之不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰夷。此三者，不可致诘，故混而为一：
其上不皎，其下不昧。绳绳mǐn mǐn不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【课程解析】
看得见摸得着的万事万物，兴衰起伏，生老病死。它们彼此独立又彼此联系，一起构成了我们生活的天地。看不见摸不着的大道，是天地的母体，它演化出空间，自身却没有前后左右方位的局限，它演化出时间，自身却不在过去现在未来之中。它无生无死，无穷无尽，是一切时空的造化源头。因此，古往今来，四面八方，大道是通达的，它是世界发展的元逻辑。领会大道，一以贯之，以至简应万变，这才是修道者的真正筑基。
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道德经源于老子对于世界的观察，总结出规律、应变方法和处世哲学，才能让人变聪慧。也许有人会问，千百年来，世界在变，科技在变，老子的总结怎样适应这些变化，他的理论是否还能在现在世界中给人以启迪呢?人们忽略了一个根本，虽然世事变迁，人性不变，道理不变，所有现在发生的事，过去发生过，将来还会发生，这就是道德经元逻辑的伟大之处。
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- 解忧浅墨
老师您好 买了您说的陈鼓应和朱谦之的注解 这两个版本上都写的是 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。对夷 希 微 的解说还不是很明白。(捂脸)
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- m0lhj7oekz3gtlq471g2
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。我见得都是这个版本
- 喜默默
黄老师说视之不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰夷，可是我看陈鼓应的书上及其他版本都是：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。哪个对？
- 侯小昆
中道：既不过度焦虑 也不荒废。学习了
- 鲁木匠
听了几遍，恍恍惚惚听不太懂
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- a0dvsuyx0vg0vv8txqu0
相对论针对宏观物质,量子力学针对微观粒子,如今暂时还没能统一,如果要说爱因斯坦对于量子力学的观点,的确是否定 但爱因斯坦的epr实验不也把他自己逼到墙角了吗？至于千年前的哲学与现在量子力学的相似,我不能否定,但我并不认为这是古人发现了世界的真相,科学就是科学,哲学就是哲学至于创造光子那个似乎不算创造,更像是把隐形的粒子显形了证明老子的理论。。。我呵呵了,哲学就是哲学,这是基本的科学素养与科学精神 抱歉我唐突了。再说能量守恒定律会被推翻这个说法就是错误的、不科学的。爱因斯坦的相对论指出牛顿力学的错误，但这是因为他们的适用范围不同，相对论只能修正，不能推翻牛顿力学，讲哲学就讲别掺杂物理学，不同源。
a0dvsuyx0vg0vv8txqu0 回复 @a0dvsuyx0vg0vv8txqu0: 我讲的可能有些并不委婉 您道德经讲的的确很好 但关于科学 我是不能也不敢以您为信源获取知识的 这也算是我的原则吧 抱歉了
- 岭汇
独怆（chuang)然而涕下。不是qiang.
- 小学二年级留级生
老师，静坐的时候突然轰得一下突然全身亮，是可以体验的。没体验的话，可以先凝视眉心，眉心的光会带到头顶；凝视头顶，慢慢聚光，可以到头顶之外。再从头外凝聚光线……
- 叶念青
卧槽这一集绝了！
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我听徐文兵和梁冬老师讲黄帝内经的时候还可以边听边干别的也能听懂，但是听老师讲道德经啥也不干仔细听也听不太懂。。感觉自己好低端。。