《道理卷》中节

唯与诃，其相去几何？美与恶 ，其相去若何？人之�所畏，亦不可不畏。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之�为善，斯不善矣。故有无之相生也，难易之相成也，长短之�相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒�也！是以圣人居无为之事，行不言之教；万物作而不始也，�为而不恃也，成功而不居也。夫唯不居，是以不去。持而盈�之，不若其已；揣而锐之，不可常保之。金玉盈室，莫之守�也。贵富而骄，自遗咎也，功成身退，天之道也。曲则全，�枉则生；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执�一，以为天下式。不自视，故明；不自见，故彰；不自伐，�故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古�之所谓曲全者，岂虚言哉？诚全归之。勇于敢则杀，勇于不�敢则活，此两者或利或害，唯不敢也！天之所恶，孰知其故？是以圣人不敢为也。天之道，不战而善胜，不言而善�应，不召而自来，安而善谋也！天网恢恢，疏而不失。