《地藏经》讲记-第7集-印正老师

我们看这段经文

【文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相？时狮子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。】

佛接着对文殊菩萨说了地藏菩萨的久远史。地藏菩萨在久远劫前，是富家公子，祖上积德行善，父母道德高尚。在良好的家庭教育中长大的地藏菩萨，善根很深。恰好，当时有佛住世，这尊佛就是狮子奋迅具足万行如来。佛圣住世讲经说法，地藏王菩萨经常去听闻佛法，很得受用，就皈依在狮子奋迅具足万行如来座下。

『不可说不可说劫』这个数字很大！我们经常接触的佛教数字：有那由他、恒河沙、阿僧祇、无量、不可说、不可说不可说，其中不可说不可说最大。这与佛在前面所说地藏菩萨修道之久远相符合。身为富家公子的地藏菩萨，接受佛教以后，开悟了。

『时长者子，见佛相好，千福庄严』地藏菩萨见佛相好而生起爱慕之心，与阿难尊者颇为相似。佛的三十二相、八十种好，世人都羡慕，但因看到佛的相好而觉悟者极少。佛的相貌为什么这样殊胜？地藏菩萨深有所思：与狮子奋迅具足万行如来站在一起，自己相形见绌。从这里，他就意识到自己的德行不够。虽然家族是举国上下都知道的大善、豪富人家，但世间法的善，哪能跟大圣佛陀相比较呢！从这里，地藏菩萨就知道自己的道德学问有限，将贵公子的架子放下了。

人处在富贵当中很难觉悟。我们看到，绝大多数学佛的同修，都是受了重大打击以后萌生起出世的念头，绝少有人在顺境中出家修道的。而能舍弃王位与富贵去出家的修行人，都是古佛大菩萨再来。说明皈依在狮子奋迅具足万行如来座下的地藏菩萨不是普通人。

『千福庄严』这个福，是温良恭俭让、仁义礼智信。『庄严』是这个人富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。轮回当中的痴福没有用：今生是世界首富，来世是街头乞丐，这样的事例太多了。缘于众生处在大福当中绝少不纵欲放荡，奢侈浪费。痴福，只能助长人的傲慢与淫杀习气，往往是昙花一现。而有财富、有道德、有学问，他懂得将财富用在正确途径，继续修福，福德圆满，佛就是这样。

我们看到，世间有很多大富豪，他一生都舍不得出钱办好事，因此，他的福报就到这里。世出世间，最大福报者是佛。但释迦佛住世的生活状况大家都知道：过着苦行僧的日子，日中一食，树下一宿。佛将福报留给了后学。娑婆世界所有的修行人，我们都依着佛的福报：有个安定的修学环境，衣食无忧，安心办道。俗话说：不看僧面看佛面。有佛的经、像、寺院存在，就有人供养修行人：寺院的住众饿不着冻不着，多多少少都有人进庙烧香送点供养；讲经的法师大德也有生活来源，这都是释迦佛的影响力，人们到寺院求佛拜佛，随带供养了佛弟子。佛的圆满福报，在12000年当中培养了无数修行众出轮回成圣道，福越滚越大！财布施得财、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿，佛永远在做这三项功德。因此，佛的福报遍布虚空法界，需要什么，马上就有。

千福庄严的狮子奋迅具足万行如来住世时讲经说法，行为举止，深得人心。

『因问彼佛，作何行愿，而得此相？』这是地藏菩萨向佛请法：世尊，您的相貌这样美好，是如何修来的？这个问题一般人提不出来，而能提出这个问题的不是普通人。人的相貌，与人的德行有很大关系：恶人有恶相，善人有善相。因为，每个人的起心动念长时作用，就打印在他的脸上，这个骗不过人的。就算他有一流的化妆术，也掩盖不了他的本色，有点目光的人能看出来。佛菩萨看众生，不但看相貌，还看他的磁场。磁场，就是这个众生的光气。我们经常所赞唱的阿弥陀佛身金色，佛圣的身光是光明灿烂的，恶人身上是一身黑灰气，善人身上是红白祥光。而人的磁场，有点修行功夫的人也能感到：跟心术不正，是非人我者在一起，很不舒服；而跟有道行的人在一起，则感到清凉自在。地藏菩萨与狮子奋迅具足万行如来在一起，他看到佛千福庄严，自己身心舒畅，善根如雨后春笋一样拔地而起。问佛：如何能修到跟世尊您一样。狮子奋迅具足万行如来实话实说，答复地藏菩萨：

『欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生』狮子奋迅具足万行如来对地藏菩萨说，这样的好相，是纯善纯美的好心感来的。世间人都爱美，都希望自己相好庄严，但事与愿违。『欲证此身』的身，即佛身。

『久远度脱一切受苦众生』就是诸恶不作，众善奉行。

一个人，一世不作恶都不可能，让他久远至今保持纯恶无善，救苦救难，那更不可能，但诸佛能做到！狮子奋迅如来这一提示，给地藏菩萨指明了方向：

【文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】

地藏菩萨当下大悟！对狮子奋迅如来发愿说：世尊！弟子明白了！从今天开始到无穷无尽的未来，弟子将为罪苦众生无私地奉献，让他们永离苦恼，彻底解脱！直到所有的众生都成就，弟子我最后一个成佛。这是地藏菩萨的第一次发愿度脱罪苦众生。

『罪苦六道众生，广设方便』『罪苦六道众生』就是轮回凡夫；『广设方便』是劝大众念佛求生极乐世界。要想根除轮回之苦，最好的办法就是净土念佛一法。说地藏菩萨就是阿弥陀佛，能说得通。因为，阿弥陀佛四十八愿，将虚空法界的六凡四圣通通度尽了，与地藏菩萨的大愿一致。

徒有大愿而无理论方法，度化众生就无从着手，诸菩萨依教奉行，听佛的教诲，自然度得众生。这位大长者子，发了大愿以后，兑现他的诺言了吗？我们再看经文：

『以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨』 长者子说到做到，兑现了，而且不是一时的冲动，而是长劫落实。

『千万亿那由他不可说劫』这个时劫之长，地球上的计时单位尚未启用。但长者子---地藏菩萨就如实做这个功德。这么长的时劫，他完全修到与佛一样的程度，但谦虚低调的停留在法云地，不显佛身。地藏王菩萨什么时候现佛身？没有时间表。众生什么时间能够度完成佛？也没有时间表。这句经文的意思很深奥，表佛菩萨永恒度众，未曾间歇。说是古佛示现作长者子，皈依在狮子奋迅如来座下发大誓愿，这在《无量寿经》上，跟法藏比丘对世间自在王佛发四十八愿一样：法藏比丘就是古佛再来，长者子能发这样的大愿且能兑现，不是古佛，谁能做到？长劫示现菩萨身度化众生，只是随众生的缘分而已！真正到众生需要他现佛身，他还固执己见现菩萨身，那就不如法了。诸佛菩萨度化众生灵活方便，应以何身得度，则现何身而为说法。阿弥陀佛千百亿化身，天堂地狱都有。地藏菩萨亦复如是。

【又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。】

从『阿僧祇劫』这个数字上看，这是地藏菩萨发大愿以后，从不可说不可说劫一路行菩萨道，距离我们现在的时劫近了一些。因为阿僧祇劫，比不可说不可说近一点，住世说法的佛也换了一尊又一尊，但地藏菩萨始终如一兑现他的诺言。这里，觉华定自在王如来问世说法了。这尊佛的寿命很长：有四百千万亿阿僧祇劫！这个数字，地球众生也未启用。佛圣住世的寿长是恒顺众生，说明这个世界的众生寿命很长。这是什么世界，众生有这样长的寿命？诸佛国土无量无边，所谓无极之外更有无极！释迦佛在我们这里恒顺众生示现住世八十春秋，如果他示现在另一个世界，那里众生寿命四百千万亿阿僧祇劫，佛也示现四百千万亿阿僧祇劫，总要将有缘众生度尽才可以走。因此，四百千万亿阿僧祇劫的寿长，对诸佛来说不稀奇。

『像法之中』的这个『像法』是诸佛法运的中间部分：前面是正法，后面是末法，末法之后是灭法。正法时期，佛的影响力很大，信众都自觉自愿地持戒守法，因此说戒律成就；像法时期，距离佛住世的时间久远了，大众的素质普遍下降，修行人远离世俗，禅坐修身，也能成就，故说禅定成就；而到末法时期，社会环境的影响，已经不允许修行人禅坐了，只有念佛求生极乐世界的办法能成就大众，故说净土成就。无论哪个世界哪尊佛，法运都是这样。觉华定自在王如来的寿命这样长，法运是固定模式。因此，我们听一尊佛说法，就是听一切佛说法。佛佛道通，因为众生得度的条件就是这些。觉华定自在王如来住世时，地藏菩萨是位贤女：

『有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬』『婆罗门』即婆罗门贵族，译作中文的意思是至高无上。古印度四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门、刹帝利都是贵族；吠舍是平民；首陀罗是奴隶。这位婆罗门女，虽然出生在大富豪贵族家庭，但她温良恭俭让、仁义礼智信，通情达理，很有教养，对平民与奴隶都很关心，从不摆贵族妇女的架子，这就是宿福深厚。人的福报大小，就看他善良与否。我们从历史事件上看到，德不配位，中途堕下尊位者比比皆是。从出生就心善、口善、行善，这样的人是天生圣人，这位婆罗门女就如是。

『众所钦敬』是她对所有的人都好，处事中庸，深得家族大众的敬爱。古代的大家族，公候将相门第，就相当于现在的大型企业一样，拥有的封地与人口成千上万。有一位好的领导人，关爱下属，妥善处理好集团内部的事务，这个大团体就能顺利运作。婆罗门女就是一位大贤。修身、齐家、治国平天下，这位女子颇有才德，深受大众敬仰。

『行住坐卧，诸天卫护』是她身边有众多的护法善神。其实，任何人身边都有数不清的神鬼众，但恶人身边多是索债报怨的恶神鬼；善人身边多是护持善神。

『行住坐卧』看起来这几个字很简单，但一不小心跌伤摔死的人不少。人之所以遇到灾难，还是自己福报不够，怨家债主趁机报复。但善人一日行三善，身口意不造恶业只积德，周围的恶神恶鬼也钦佩他，反过来护持他。行住坐卧，就包含了修行。『诸天卫护』的诸天，就是善神，天龙八部。

【其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。】

这位婆罗门贤女，是修正法的。当时，觉华定自在王如来入灭很久了，但佛的遗教尚在，像法时期的大众怎么说都比末法时期善根深。婆罗门女本来就是个大善人，遇到佛法以后，通晓因果，依教奉行，是位虔诚的佛弟子。她治理家族，普及佛教，家族大众都信行正法，她的大家庭是佛化集团。但其中有一个人，极力反对佛教，崇尚外道邪法，苛刻下人，虐待奴隶，与婆罗门女完全相反。这个人是谁？就是婆罗门女的母亲。

『其母信邪，常轻三宝』这个『邪』就是邪教。邪教与正教的区别一目了然，但不少人识别不了。正教，是教人学好；邪教，则叫人学坏。

世间法，从童蒙开学的第一天，老师就教弟子学好，没有哪个老师让弟子学坏的，这是教育的基本常识。但邪教为什么能混淆视听，让人上当，而且上当的都是大人呢？邪教靠的是玩魔术、玩神通。我们在诸经上看到，佛陀住世当年，这些邪教都是靠玩邪术蒙蔽人的。迷惑阿难尊者的摩登伽母女就用了黄发外道的邪咒。这些雕虫小技，佛圣略用诸咒就将它破除了，它根本成不了大气候。但外道就用这个迷惑信众，说到底，还是信众没有认识佛教。不怕不识货，就怕货比货，跟佛教正法比较，邪魔外道的把戏实在很可笑。佛五时说法，都力劝学人戒杀盗淫妄。我们看看《楞严经》上的五十阴魔，毁灭修行人的伎俩，就是诱惑他杀盗淫妄！正邪之分就在这里。

『常轻三宝』三宝，即佛法僧。说佛法僧是三宝，这真是货真价实的无价之宝！我们不敢想象没有佛法住世，世间是什么样的。人类没有了正法的指导，什么恶事都敢做。大家都这样，地球岂有不毁灭的道理！正法存在，人们就明理，不敢大肆造恶，做事还留余地。建国君民，教学为先，一国之君，首先要让民众尊崇圣贤。如此，国才像个国。圣贤教育是人类文明的精魂，不能丢。

普及圣贤教育，是国家强盛的基础工程。举国上下都尊圣敬贤，崇尚仁义礼智信、温良恭俭让，这个国家就是圣贤国度，必定会强盛！排斥圣教，违背伦理，即便靠着运气过几天好日子，但很快就被打回原形，从新受苦。婆罗门女的母亲就是这样：奉事支持邪教，破坏正法，给自己招来了地狱苦报。『常轻三宝』是毁僧骂道，用庞大的钱物供养邪教组织，专事与正法作对。法师大德讲经说法，她带头破坏；串通邪教成员打击佛门大德，仗势欺人，利用手中权力毁坏寺院，迫害修行人！这都是她所造的罪业。女儿辛辛苦苦积功累德，母亲则反向而行！

『是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见』婆罗门女知道母亲这样下去必堕地狱，苦口婆心劝母亲皈依正教，煞费苦心。『广设方便』是替母亲到处做功德：被母亲迫害入狱的佛门大德，她想办法救出来；母亲毁坏的寺院，她出钱修复好；以母亲的名义捐助支持佛教事业。经常给母亲说因说果，还找出邪教组织的罪恶让母亲觉悟。『令生正见』就是持受五戒，力行十善，念佛求生极乐世界。她苦心劝化母亲，母亲觉悟了吗？

『而此女母，未全生信』她的母亲时迷时悟。女儿劝说几天，母亲好一点；女儿不劝说，她又故伎重演，跟邪教人员混在一起，中毒太深，无药可治。善不敌恶，命终之时非常悲惨：神魂颠倒，得了老年痴呆症，一不留神就出危险。整天疯疯癫癫，胡言乱语。她皈依的邪教组织，将她的钱财榨干以后，对她不顾不问。不久，她就死于意外灾难，一命呜呼。佛说：

『不久命终，魂神堕在无间地狱』这位母亲下地狱了。婆罗门女从哪里知道母亲堕了地狱？她是位深明佛理的修行人，知因知果：从母亲的死状看出的。母亲临咽气时，两手抓空，惊恐万状，呼号着告诉女儿：她跌下万丈深渊了，让女儿快拉她上来！可如何挽救母亲？大概婆罗门女不是个修净土念佛的人，一般常识，这时叫母亲十念佛号求生极乐世界还来得及，但她不得这个妙法，就无法挽救母亲了。母亲生前常轻三宝，破坏正法，死时生大恐怖，这就是下地狱的情景。本来，人死以后，还有四十九天的缓冲时间，在阴间等待宣判而后决定去处，这段时间的中阴身，尚有生往善处的可能性。但两种人没有中阴身：一种是极恶之人，一种是大善之人。极恶之人一断气，马上堕下地狱；大善之人则直接往生极乐世界或者生天，不需要十殿王审判。婆罗门女的母亲就是直接下了地狱。

《地藏经》第7集到此探讨圆满。谢谢大家

阿弥陀佛！

由于鄙人修学程度有限，讲说肯定有不到之处，万望大众同修多多包涵，批评指正。阿弥陀佛！