大宗师第六3

庄子·大宗师 03
　　古之真人，其状/义é而不朋bēng，若/不足而不承；与乎其觚gū/而/不坚也，张乎其虚/而/不华也；邴bǐng邴乎/其似喜也，崔崔乎/其不得已也，滀chù乎/进我色也，与乎/止我德也，广乎/其似世也，謷áo乎/其未可制也，连乎/其似好闭也，悗mèn乎/忘其言也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎/其杀也；以礼为翼者，所以/行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其/与有足者/至于丘也，而/人/真以为勤行者也。
故/其好之也/一，其弗好之也/一。其一也/一，其不一也/一。其一/与天为徒，其不一/与人为徒，天与人/不相胜也，是之谓/真人。

参考译文：古时候的 “真人”，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。
把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。
所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做 “真人”。